Conjetura Platón

El mito de la Caberna.

Platón cuenta con este mito que es para él la realidad y como podemos conocerla. Este mito nos habla de unos hombres que desde pequeños están atados, obigados a mirar al fonde de una cueva, donde se proyectan las sombras de los seres que pasan por delante de la boca de la cueva y que son iluminados por el fuego. Uno de estos hombres se libera y sale al exterior de la cueva, quedándose deslumbrado por ver por primera vez el sol. Poco a poco va viendo una nueva realidad y se da cuenta que antes solo conocía sombras. Posteriormente, regresa donde estaban sus compañeros y al contarle lo que había visto, lo toman por loco e intentan matarlo.

Con este relato, Platón enseña que la realidad esta dividida entre el mundo de las apariencias o sombras y el mundo de la luz. El mundo de las sombras esta formado por

 imágenes que no muestran la realidad de las cosas, y el mundo de la luz, hace que las cosas sean lo que son , y es la verdadera realidad.

TEMA 2: Epistemología

El dualismo epistemológico

La filosofía de Platón entraba en conflicto con varias Ideas de los sofistas: si toda verdad

era una opinón, no había un criterio para distinguir la verdad de la falsedad. Todo conocimiento se reduce a opinión.
Platón no aceptaba esta tesis, porque la virtud es una forma de conocimiento y en la politíca tienen que gobernar los sabios. Platón defiende la distinción entre conocimiento y opinión, doctrina conocida como Dualismo Epistemológico.

Tipos de conocimiento

Parménides distinguía entre el ser y las aperencias, postuleando dos vías de conocimiento: 1:La vía de la verdad, sobre el ser, basada en el intelecto.

2:La vía de la opinión, trata las apariencias con los sentidos.

Podemos distinguir dos tipos de sabre:

1:La dialéctica, que es un saber propio de las Formas o Ideas.

2:El pensamiento discursivo, que se ocupa de los objetos matemáticos.

Platón entiende la dialéctica como la ciencia de las Ideas, y la considera que esta por encima. Las matemáticas serian inferiores por dos motivos:

a)Se sirven de imágenes y de representaciones sensibles para razonar y desarrollar sus planteamientos, y la dialéctica solo opera con Ideas o conceptos.

B)Las matemáticas toman las deficiones de los objetos matemáticos cuyo estatuto es el de una hipótesis a demostrar

Platón distingue dos niveles de los saberes relativos al mundo sensible:

1:La creencia en un saber cercano a la epistemología. A este ámbito corresponde la Filosofía de la Naturaleza.

2:La conjetura es el nivel más bajo de la opinión, que corresponden a las artes, a las que Platón condena por crear imitaciones de imitaciones.

La dialéctica

La dialéctica reconoce parte de la hipótesis para ir ascendiendo en el razonamiento hasta llegar a una definición no hipotética, universal, clara y objetiva. La dialéctica analiza las relaciones entre las Ideas.

1.La idea del Bien, señala mas importante la causa final y el principio del orden del mundo inteligible

2.Las Ideas de belleza y justicia. Son temas de dos diálogos de madurez de Platón

Para completar la noción dialéctica, se distinguen dos sentidos:

1.La dialéctica Ascendente: Es el proceso en el que pasamos del racionamiento dialéctico, a la discursión sobre objetos sensibles. Es un movimiento de elevación hacia el racionamiento.

2.La dialéctica descendente: De la Idea suprema del Bien se pasa a analizar sus relaciones con las otras Ideas y divisiones sobre la unidad de las Formas y la multiplicidad de la realidad sensible.

Teoría de la Reminiscencia

Sócrates dice que el conocimiento matemático no viene de la experiencia sensible, lo que lleva a Platón a concluir que el saber matemático es un conocimiento supratemporal y racionalmente valido. Bajo la percepción, el alma recuerda las esencias divididas y ese recuerdo, lo que se conoce, se aprende, no se adquiere de fuera.

La teoría de la educación

Para los sofistas, la educación consistía en que a cambio de una rennumeración, un maestro transmita conocimiento al discípulo, que estaba pasivo ante el saber recobrado. Platón concibe la educación como: el discípulo debe adoptar una actitud activa y

protagonista en el proceso de formación. El alma tiene una capacidad y un conocimiento innato de las Ideas o Formas que ha visto el mundo inteligible. Platón utiliza varias metáforas para referirse a su concepción de educación:

1:La educación como una selección de las mejores naturalezas de los individuos capacitados.

2:La educación como un giro en el que el alma entera se aparta del mundo sensible y comtempla el mundo inteligible.

3:La educación consistía en eliminar apetitos y deseos para la elevación hacia el conocimiento de las Formas.

4:Durante la infancia y la adolescencia, las materias centrales serian la gimnástica, la música y las matemáticas.

5:A partir de los 20 años se profunda en las matemáticas.

6:Los que superen la fase anterior se dedicaran al estudio de la dialéctica. Solo gobernaran los que superen todas las fases.