Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Filosofiaren historian zehar, oso landua izan den gaietako bat Jainkoaren existentziarena da, eta, hortik abiatuz, Jainkoak giza bizitzan duen eragina aztertu da.

Konparaketa honetan, Jainkoari buruzko bi ikuspegi alderatuko ditugu: Nietzscherena eta Santo Tomasena.

Santo Tomasen Bost Bideak

Santo Tomasen helburua ez da sinesgabeak konbentzitzea, baizik eta teologia arrazionala dela frogatzea. San Antselmok Jainkoaren existentzia frogatzeko erabili zuen argumentua gaitzetsi zuen, a priorizkoa zelako. Izan ere, berak a posteriorizko frogapenaren alde egin zuen, esperientziatik abiatuta.

Horrela, bost bide aurkitu zituen Jainkoaren existentzia frogatzeko:

• Mugimenduaren froga (Aristoteles): Mugimendua badela ikus dezakegu, hori zerbaitek eragindakoa

Kant

PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

Para obtener las ganancias del conocimiento, puesto que se necesitaba saber si el límite del conocimiento de la realidad se encontraba cercano o no a los objetos de la metafísica, rearticulara la primera pregunta. Por ello, intenta averiguar las condiciones que habían hecho posible que las matemáticas y la física fueran consideradas ciencias y por qué la metafísica no cumplía estos requisitos, ya que para Kant la ciencia de Newton es irrefutable.

• Su propósito es descubrir por qué la metafísica no está dentro de los límites de la ciencia y por qué no es válida. Kant afirma que las ciencias están compuestas de ''juicios''. Por ello, quiere averiguar las condiciones necesarias para que las matemáticas

Parte IV: Los Motivos de Duda y el Cogito

En esta sección, analizamos un fragmento de la cuarta parte del Discurso del método de René Descartes. Descartes, consciente de la complejidad de la metafísica, advierte al lector sobre la posible extrañeza de su discurso. Su método se basa en la duda metódica: rechazar todo aquello que contenga la mínima duda. Duda de los sentidos, de las matemáticas e incluso de la realidad misma.

De este proceso de duda surge la primera verdad fundamental: "Pienso, luego existo" (Cogito, ergo sum). Esta verdad, piedra angular de la filosofía cartesiana, no es una intuición, sino una deducción. El entendimiento capta de forma inmediata e indudable la relación entre pensar y ser.

Esta verdad supera los... Continuar leyendo "Análisis del Discurso del Método de Descartes: La Duda y las Ideas" »

Immanuel Kanten Filosofia: Ezagutza, Etika eta Askatasuna

Immanuel Kanten filosofia bi fase erabakigarritan banatzen da: aurrekritikoa eta kritikoa. "Aro kritikoa" deritzona Kanten eta Humeren pentsamenduaren arteko topaketarekin hasten da. Aldi hori ezinbestekoa da, hemen urruntzen baita Kant bere garaian nagusi zen arrazionalismo dogmatikotik, bere sistema filosofikoari, kritizismoari edo idealismo transzendentalari forma emateko. Sistema honek arrazionalismoaren eta enpirismoaren jarrera itxuraz kontrajarriak adiskidetu nahi ditu, bi ikuspegien balioa nabarmenduz eta haien arteko antagonismoa gaindituz. Kanten pentsamoldea bi korronte hauen muga estuetatik haratago doa, esperientzia gure ezagutzen abiapuntua den arren, faktore determinatzaile... Continuar leyendo "Kanten Filosofia: Ezagutza, Etika eta Askatasuna" »

La Escuela de Frankfurt: Pensamiento Crítico y Reinterpretación del Marxismo

El término 'Escuela de Frankfurt' es empleado para referirse tanto a los pensadores miembros del Instituto de Investigaciones Sociales como a aquellos influenciados por él. Los filósofos más representativos fueron Theodor Adorno, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas, entre otros. La Escuela de Frankfurt posee múltiples puntos de vista acerca de las teorías de Marx, algunos positivos y otros negativos.

Visiones Negativas de la Escuela de Frankfurt sobre el Marxismo

• Visión antropológica: El mundo no es una fábrica y el ser humano no es un homo faber.
• Fuerzas de producción: La tecnología marca nuestro modo de vida (como una ideología).
• Interacciones humanas: Las

Bases biològiques de la moralitat - Estructura moral de l'ésser humà

L'estructura moral de l'ésser humà ha sigut estudiada per molts autors. El primer que hem de tenir en compte és que qualsevol organisme viu es veu enfrontat des del seu naixement al repte de ser viable en relació amb el seu medi, i per això es veu obligat a respondre a les provocacions que en rep. L'estructura bàsica és:

Suscitació ---- Afecció ---- Resposta.

Aquesta estructura permet a l'animal adaptar-se al medi. En l'animal no humà la suscitació procedeix d'un estímul que li provoca una resposta perfectament ajustada al medi. En l'ésser humà, la resposta no es dona de manera automàtica gràcies al cervell. Una vegada triada la resposta, l'ésser humà sempre... Continuar leyendo "Estructura moral de l'ésser humà: Bases biològiques i continguts morals" »

1. La Experiencia del Orden Moral según Quiles

El hombre se halla inmerso en un orden moral. De la misma manera que al tener conciencia de nosotros mismos nos encontramos en un orden físico, en un mundo de cosas y personas, y en íntima relación con ellos, también nos hallamos dentro de una serie de relaciones de orden moral. Estas afectan de manera especial a nuestra actividad como seres libres y conscientes, llevándonos a calificar espontáneamente nuestras acciones como buenas o malas.

Características de la Experiencia del Orden Moral:

• Sentimiento íntimo: Se trata de un sentimiento íntimo que no solo está relacionado con lo que piensan los demás, sino también con nuestro propio modo interior de juzgar nuestras acciones.

• Universalidad:

Iusnaturalismo

Se puede calificar de iusnaturalista toda teoría ética que defienda la existencia de una ley natural que determina lo que está bien y lo que está mal. Esta ley natural es objetiva, pues, aunque el ser humano puede conocerla e interiorizarla, no es creación suya, sino que la recibe de una instancia externa. Para los iusnaturalistas, la naturaleza impone normas. El ser humano actúa correctamente cuando conoce y respeta los procesos naturales. Según el iusnaturalismo, desvincular la acción de la normatividad natural significa actuar arbitrariamente.

Formalismo Kantiano

Según Immanuel Kant, la ley moral no puede venir impuesta desde fuera (ni por la naturaleza ni por la autoridad civil), sino que debe ser la razón humana la... Continuar leyendo "Fundamentos de la Moralidad: Iusnaturalismo, Kant, Utilitarismo y Ética Discursiva" »

Criterio de Verdad

Establece el conjunto de características y condiciones que un conocimiento debe reunir para ser considerado verdadero. Según Descartes, lo verdadero es lo que está libre de toda duda (Regla N°1 de la evidencia).

René Descartes (1596-1650)

Obras:

1. Discurso del método
2. Meditaciones metafísicas

Discurso del método:

Establece un conjunto de reglas para encaminar el entendimiento de la verdad.

1. Evidencia:

Lo verdadero es lo que está exento de toda duda. Es decir, lo que no presenta razones para ser puesto en duda (Regla N°1 de la evidencia). Evidente = VERDADERO, Dudoso = FALSO.

2. Análisis:

Descomponer el todo en cuantas partes sea posible y necesario, para abordar cada una de ellas en profundidad.

3. Síntesis:

Ir desde lo más... Continuar leyendo "Criterio de Verdad y Duda Metódica en René Descartes" »

Dimensiones de la Libertad Humana

A) Libertad Fundamental

Es la capacidad de hacer o no hacer una determinada acción o manifestación:

• Libertad técnica: Libertad de utilizar o no instrumentos para dominar la naturaleza.
• Libertad laboral: Trabajar o no trabajar para satisfacer de un modo digno las necesidades.
• Libertad cultural: Aceptar el sistema cultural o no; su aceptación facilita la adaptación al ambiente social, aunque a menudo se hace de un modo consciente e irreflexivo.

B) Libertad de Arbitrio

Es la capacidad de elegir entre varias opciones y decidir; en ella existe una mayor reflexión.

• Profesional: Libertad de elegir una profesión o un oficio.
• Económica: Capacidad para disponer del producto de su trabajo.
• Civil: Capacidad de actuación