Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Què és la llengua?

La llengua és un mètode de comunicació d’un grup de persones. Hi estem condicionats i és menys abstracta que el llenguatge, ja que aquest implica que la nostra comunicació sigui amb una llengua específica. Cada llengua és una forma particular d’entendre la realitat.

El concepte de llenguatge

El llenguatge és un sistema de signes molt diversos (icones, senyals de fum...), que reconeix les coses i les organitza. Dins del llenguatge trobem les paraules (qualsevol sistema de comunicació) i els signes (en els quals sempre estem immersos). Les paraules sempre depenen de l’ús que en fem i, en la mesura que ens comuniquen, no ens podem escapar del llenguatge.

Tipus de llenguatge i comunicació

• Llenguatge verbal: Utilitza

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TEORIA POLÍTICA

El ànima no es posa en moviment sense el cos. És el q Platò anomena Una ciutat amb paraules. Segons el viatge fet al món intel·ligible l’ànima caurà i ocuparà un lloc a la societat:
Podem ser productors (EPITHYMIA), soldats(THYMOS) o governants(NOUS). Plató proposa un Estat basat essencialment en l'ètica i la condició de l'home com un ésser que només pot viure en una societat organitzada. Proposa un Estat ideal, com un model que tots els estats haurien d'imitar. Plató estava convençut que tot governant d'un Estat ideal ha de saber en què consisteix l'art de governar i què és el que ha de fer, perquè si no ho sap, o no té l'habilitat per exercir eficaçment aquesta funció, pot enfonsar tant a l'Estat com

Crítica de Nietzsche al Dualismo Platónico

El Mundo Inteligible vs. El Mundo Sensible en Platón

La filosofía de Platón se caracteriza por su dualismo ontológico, que distingue entre dos mundos: el Mundo Inteligible, compuesto por las Ideas (eidos), y el Mundo Sensible, el mundo de la experiencia material. El Mundo Inteligible, accesible solo a través de la razón, es el ámbito de la verdadera realidad, donde las Ideas, perfectas e inmutables, son los arquetipos de las cosas del mundo sensible. Este último, en cambio, es un mundo de apariencias, cambiante y sujeto a la generación y corrupción.

Para Platón, el conocimiento verdadero (episteme) se alcanza mediante la razón, a través de la contemplación de las Ideas. La pistis, la... Continuar leyendo "Crítica de Nietzsche al Dualismo Platónico: Voluntad de Poder vs. Mundo de las Ideas" »

Transició a l'aplicació d'aquest coneixement a cada individu

El Empirismo: Fundamentos y Características

El empirismo es un sistema filosófico que considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento humano. Se caracteriza por:

• Fuente exclusiva y punto de partida del conocimiento: la experiencia.
• Negación de los conocimientos innatos.
• Prioridad de los sentidos sobre la razón.
• Carácter inductivo del método científico: A partir de la observación repetida de objetos o actividades con un origen común, se pueden establecer conclusiones generales.
• La experiencia como límite del conocimiento: El conocimiento solo es válido dentro de los límites de la experiencia.

David Hume: El Empirismo Radical

David Hume (1711-1776), en su obra maestra, "Tratado sobre la naturaleza humana", lleva... Continuar leyendo "Empirismo de Hume: Experiencia, Causalidad y Crítica a la Metafísica" »

Metafisika: Lehen Filosofia

Metafisika edo lehen filosofia, zientzia teoriko gorena da, dagoen unibertsalena jorratzen duelako: izatea izate den aldetik, jainkoa eta substantzia. Zientzia guztiz librea da eta zergatiei erantzuna ematea du helburu.

Aristotelesen Ontologia Orokorra

Aristotelesek, Parmenides egiten saiatu zen bezala, ontologia orokor bat planteatu zuen, baina izaera terminoa azaltzen hasiz.

Errealitatearen Ezagutza Hizkuntza Apofantikoaren Bidez

Aristotelesek errealitatearen ezagutzari hizkuntza apofantikoaren bidez ekin zion. Honen arabera, gauza bati buruz esandako egien eta gauza horiek direnaren arteko egokitzapenak, subjektu bati ezar dakizkiokeen predikatu edo atributuak eratuko ditu. Hauen arabera, errealitatearen antolaketa... Continuar leyendo "Metafisika: Izatearen azterketa eta Aristotelesen ikuspegia" »

Concepcions de l’Absolut

• Panteisme: L’Absolut és una realitat divina immanent al món. Creuen en un Déu que s’identifica amb la unitat de tot el que existeix, és a dir, amb la natura. Déu i natura serien el mateix. Exemples: Estoics, Spinoza, Budisme...
• Teisme: L’Absolut és una realitat divina transcendent al món. Creuen en Déu creador de l’univers que, a més, pot intervenir en els esdeveniments que hi succeeixen. És un Déu personal, amb qualitats com la bondat, la intel·ligència i el poder. Com a ésser personal pot revelar-se als homes, que així poden accedir-hi. Exemples: Sant Tomàs, Descartes, Cristians, Jueus.
• Deisme: L’Absolut és una realitat transcendent al món. Creuen en un Déu que és la causa i el fonament

La Filosofía de Descartes

Epistemología: El Sujeto como Punto de Partida

Descartes, como filósofo racionalista, confía fundamentalmente en la razón para encontrar la verdad. Para ello, establece un método riguroso con el objetivo de lograr verdades firmes y seguras.

Utilizó la duda metódica como herramienta inicial, cuestionando sistemáticamente todo aquello que pudiera albergar la más mínima incertidumbre:

• No podemos fiarnos completamente de los sentidos, pues a veces nos engañan.
• No podemos estar seguros de la existencia del mundo exterior tal como lo percibimos (podría ser un sueño).
• Incluso los razonamientos matemáticos podrían ser erróneos si existiera un genio maligno que nos indujera al error.

Parece que no hay ninguna verdad... Continuar leyendo "El Pensamiento de Descartes: Método, Cogito y Dualismo" »

1. Aristóteles: Grecia S. IV a.C.

Todo esto se estudia desde el punto de vista epistemológico. Cuando observamos algo con cualquier sentido es como si parte de ese objeto entrase dentro de nosotros. Aristóteles lo llama impresiones, es como si sus características entrasen dentro de nosotros. Las impresiones se encuentran dentro del objeto.

Los sentidos externos son los que las captan y nos permiten relacionarnos, cogen la información y se la pasan a los sentidos internos (memoria, imaginación, sentido común, estimativa); esto entra dentro de nuestra capacidad racional (razón).

1.1 Sentidos Internos

- Memoria: almacena la información (espacio y tiempo).

- Imaginación: es como la segunda memoria y se va modificando.

- Estimativa: valora el... Continuar leyendo "Epistemología de Aristóteles: La Abstracción y el Conocimiento" »

La Concepción Platónica del Alma y el Estado

I. La Naturaleza del Alma: Inmortalidad y Racionalidad

Influenciado por la filosofía pitagórica, Platón establece que el alma es inmortal y constituye el principio del conocimiento. Su rasgo característico es la racionalidad. El cuerpo, en cambio, es material y mortal; es la “cárcel del alma” que la arrastra al mundo sensible.

II. La Estructura Tripartita del Alma

Platón divide el alma en tres partes, cada una asociada a una función y ubicación específica:

• Parte Racional (Logistikón): Sede de la inteligencia y de naturaleza divina. Se encuentra en la cabeza.
• Parte Irascible (Thymoeidés): Fuente de pasiones nobles y emociones humanas (valor, coraje). Reside en el tórax.
• Parte Apetitiva