Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Sofistak eta haien Pentsamendua

Sofistak: Aldaketa politiko eta sozialak gertatzean, adimen-aldaketa bat gertatu zen. Naturak eta humanismoak eragin handia izan zuten legeetan, moralean, gizartean eta erlijioan.

Erretorika: Konbentzitzeko Artea

Erretorika: Hitz limurtzaileak erabiliz eta sentimenduetara joz, entzulegoa konbentzitzeko artea da. Erretorika-eskolak sortu ziren heziketa bertutetsua emateko, besteak konbentzitzea helburu, egia edo gezurra esan.

Eszeptizismo Epistemologikoa

Eszeptizismo epistemologikoa: Ezin zen egia unibertsala eta objektiboa ezagutu. Ezagutza zentzumenen menpe zegoela pentsatzen zuten, eta ezagutza hautemangarria zela onartu zuten. Zentzumenen bitartez egia unibertsala ezagutu zitekeen, baina egia hori subjektiboa,... Continuar leyendo "Antzinako Greziako Filosofia: Egia, Ezagutza eta Gizartea" »

Leviatán (Hobbes)

Estado

Afirma que en el "estado de naturaleza" el hombre vive una guerra de todos contra todos. De ahí que…; pero, al mismo tiempo, este mismo hombre, incluso en el estado de naturaleza, sigue siendo un ser racional y tiende a superar el desorden y la inseguridad. Con el fin de lograr su seguridad y superar el peligro que el estado de naturaleza implica, los individuos ceden sus derechos en favor de un tercero, surgido de este contrato: el Estado o la República (también llamado "Leviatán").

Conocimiento

Para este filósofo, el conocimiento de las ciencias físicas es solamente probable, no absoluto; y su física es deductiva, no experimental, a partir del análisis; siendo la parte más destacada de su doctrina su teoría... Continuar leyendo "Leviatán y corrientes filosóficas: Hobbes, racionalismo, empirismo, idealismo y voluntarismo" »

Explicaciones monistas

Monismo materialista

Toda realidad está compuesta de una agrupación de átomos. El ser humano es puramente material. A partir del siglo XVIII, el materialismo reaparece con fuerza.

Según La Mettrie, el alma no es más que una parte material del cuerpo que se puede identificar con el cerebro; somos máquinas complejas que no necesitamos direcciones externas para realizar funciones.

Monismo espiritualista

Es totalmente contrario al materialismo, ya que sostiene que todo lo real es mental. El ser humano es concebido como una mente que se percibe a sí misma y al ser. La realidad consiste en percibir o ser percibido.

El ser humano en la ciencia: Relación mente-cuerpo

La ciencia considera al ser humano producto de la evolución;... Continuar leyendo "Perspectivas Filosóficas sobre la Naturaleza Humana: Del Monismo a la Persona" »

John Locke: Fonaments del Liberalisme Clàssic

Locke és un filòsof il·lustrat. La seva filosofia política dona fonament filosòfic al liberalisme clàssic. Cal destacar la seva defensa de la tolerància.

L'Ésser Humà en l'Estat de Natura

L'ésser humà en estat de natura es defineix per tres característiques essencials:

• Lliures: Cadascú ordena les seves accions dins dels límits de la llei natural.
• Independents: No depenen de cap altra persona.
• Iguals: Són criatures de la mateixa espècie i rang.

La Llei Natural i els Drets Naturals

La llei que governa l'estat de natura i que obliga a tothom és la mateixa raó, que ens ensenya que cap d'ells ha de causar dany a un altre en els seus drets naturals. Els drets naturals són:

• Llibertat: És el

Sócrates: Ironía y Mayéutica

El Método Filosófico Socrático: Ironía y Mayéutica

El método de Sócrates, según se pone de manifiesto en los primeros diálogos platónicos, se basaba en el diálogo. El diálogo se opone a la elocuencia y a la retórica de los sofistas, que se encerraban en sus discursos, y sitúa a los interlocutores en un mismo plano, lo cual puede interpretarse en el sentido de que la filosofía (la búsqueda de la verdad) no es un producto del pensador solitario, sino el resultado de una tarea colectiva.

El método de la conversación de Sócrates tenía dos momentos: la ironía y la mayéutica (mayéutica significa el arte de la comadrona, de ayudar a dar a luz). Con la ironía se opone a la opinión infundada y a... Continuar leyendo "Sócrates: Ironía y Mayéutica, el Arte del Diálogo Filosófico" »

Materialismo Histórico: La Dinámica del Cambio Social según Marx

La Estructura de la Sociedad: Infraestructura y Superestructura

(74-82) El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura...

En toda sociedad se puede distinguir una infraestructura, que constituye su base económica, y una superestructura, que es la manifestación de dicha estructura económica.

Componentes de la Infraestructura

La infraestructura está formada por dos elementos esenciales:

• Las fuerzas productivas materiales.
• Las relaciones sociales que se dan en el proceso de producción.

La infraestructura es la base que genera la superestructura.

Composición y Función de la Superestructura

La superestructura está integrada por:

1. El conjunto de instituciones jurídico-

El Problema de Dios

Santo Tomás aborda el problema de la existencia de Dios desde una perspectiva teológica, proponiendo una demostración racional a través de las Cinco Vías. Estas vías se enmarcan en los "Preámbulos de la fe" (Preambula fidei), argumentando que, si bien Dios es el primero en el orden del ser (ordo essendi), es el último en el orden del conocer (ordo cognoscendi). El conocimiento se alcanza mediante la relación causa-efecto: A causa B necesariamente.

Santo Tomás articula su teología natural utilizando un método a posteriori, criticando el "argumento ontológico" de San Anselmo de Canterbury. San Anselmo postulaba que Dios existe por ser el ser sumamente perfecto, utilizando la inducción en lugar de la deducción.... Continuar leyendo "Santo Tomás de Aquino: Demostración de la Existencia de Dios y la Naturaleza Humana" »

Diferencia entre la Escolástica de Tomás de Aquino y el Nominalismo de Guillermo de Ockham

Tomás de Aquino, figura central de la escolástica, defendía la existencia de los conceptos universales siguiendo la tradición de Aristóteles. Según Aquino, el concepto universal de "caballo" existe tanto en nuestra mente como fuera de ella, en la realidad. Por otro lado, Guillermo de Ockham, principal exponente del nominalismo, sostenía que solamente existe lo singular y concreto. Por lo tanto, lo que existe en nuestra mente no tiene por qué existir necesariamente fuera de ella.

Principales Corrientes Filosóficas

Fenomenología

La fenomenología surge como reacción al exagerado cientificismo del siglo XIX. Su principal aportación es situar al... Continuar leyendo "Corrientes Filosóficas: Desde la Escolástica hasta la Actualidad" »

El Cambio de Paradigma en la Ética: Maquiavelo y Hobbes

1.- Intente resumir con sus propias palabras en qué consiste el cambio representado por Maquiavelo y Hobbes respecto de la tradición ética occidental.

Para Maquiavelo y Hobbes, la realidad fundamental es política, no humana. No buscan comprender al hombre en su esencia, sino construir un orden político. El ser humano no es inherentemente racional, sino pasional y, a menudo, violento. Su significado yace en el contexto de la política. Para Maquiavelo, las virtudes son herramientas para ocultar la verdadera naturaleza del poder y proyectar una imagen favorable del gobernante. Para Hobbes, las virtudes son reglas artificiales y racionales, dictadas por la política, cuyo objetivo es... Continuar leyendo "Maquiavelo y Hobbes: Ruptura con la Ética Tradicional Occidental" »

Cogitoaren esanahia

Descartesek dena zalantzan jarri ondoren, cogito legez ezagutzen dugun baieztapena ondorioztatu zuen: “Pentsatzen dut, beraz, existitzen naiz”. Cogitoari buruz, hiru gauza argitu behar dira:

1. Descartesek ez du esaten “Dudatzen dut, beraz, existitzen naiz”. Hori gertatzen da pentsamenduaren barruan aktu konsziente guztiak sartzen direlako. Kontuan hartu behar da XVI-XVII. mendeetan ez zirela aktu inkonszienteak ezagutzen eta dena konszientea zela uste zelako.
2. “Beraz” hitzak ez du esan nahi cogitoa dedukzio bat denik. Cogitoa intuizio bat da. Pertsona pentsatzen duen gauza bat da, eta existitzen den edozer gauza substantzia denez, pertsona pentsatzen duen substantzia bat da. Gauzak esentzian desberdintzen dira.

Jainkoaren