Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Nos encontramos con un gran problema a la hora de definir lo intercultural, y este problema queda claro en el primer texto tratado de Betancourt. En este nos explica su punto de vista, sin llegar en ningún momento a definir directamente el término, sino más bien marcando las pautas. Empieza por darnos a saber los principales obstáculos:

1. Estamos ante la situación en la que plantearse definir algo está ligado a las culturas occidentales. Esta obsesión del ser humano por definir qué son y qué no son las cosas corresponde a una mentalidad muy concreta (científico-técnica) que tiene que ver con la cultura occidental. Otras culturas no le dan tanta importancia al momento de la definición, sino a cómo sienten la cosa por definir, cómo

Cosmologia Aristotèlica: El Cosmos Esfèric i Dualista

La cosmologia aristotèlica és dualista, propugna un cosmos esfèric i etern dividit en dues regions amb característiques oposades:

El Món Sublunar (Sota la Lluna)

Situat sota la Lluna (la Terra), és el centre de l'univers (geocentrisme).

• Està en constant canvi substancial i accidental.
• Els moviments són rectilinis i finits.
• Els objectes estan fets dels quatre elements.
• Cada element té un lloc natural cap al qual es mou.

El Món Supralunar (Per sobre de la Lluna)

Inclou la Lluna i tot el que hi ha per sobre: els planetes, el Sol i les estrelles fixes.

• Cada astre està situat dins una esfera concèntrica (no hi ha buit). Model basat en Eudox.
• És perfecte, etern i regular.
• Els moviments són

COSMOLOGÍA PLATÓNICA

Platón expone en el Timeo el proceso de formación y ordenación del mundo sensible a partir del mundo de las ideas. Surge en el demiurgo (entidad intermediaria entre el Bien y el mundo) que ordena la materia en función de las ideas y de complejas relaciones matemáticas.

Como un gran arquitecto que, a partir de las ideas, ordena la materia a imagen y semejanza del mundo de las ideas. Esta concepción posteriormente dará lugar a la teoría de San Agustín de las ideas ejemplares entendidas como arquetipos existentes en la mente divina.

Platón supone un isomorfismo entre el individuo y la polis, y la polis y el cosmo.

Una polis solo puede ser justa cuando sus tres estamentos sociales (gobernantes, guardianes y artesanos)... Continuar leyendo "Cosmología y antropología platónica" »

El Diálogo Socrático

Características del Diálogo Socrático

El diálogo socrático poseía dos rasgos distintivos que constituyen dos momentos cruciales en su método filosófico:

1. Ironía Socrática: A través de preguntas hábiles, Sócrates exponía la superficialidad e inconsistencia de las ideas dominantes, comúnmente aceptadas y defendidas por los sofistas. Este método, conocido como ironía socrática, buscaba revelar las contradicciones e intereses ocultos tras las opiniones establecidas. Sócrates pretendía que sus interlocutores reconocieran su propia ignorancia, considerándolo el primer paso hacia la verdadera sabiduría. La filosofía, según Sócrates, comienza con la admisión de la propia ignorancia. Solo quien reconoce

Autor

Ortega y Gasset, filósofo español de la primera mitad del siglo XX, propuso asimilar algunos rasgos de la cultura europea para superar la crisis de nuestro país. Su pensamiento se vio influido por corrientes de la filosofía alemana de la época, como el neokantismo. Su filosofía es vitalista, porque parte de la vida como realidad radical. Algunas de sus obras son La rebelión de las masas, El tema de nuestro tiempo e Ideas y creencias.

Tema

La vida humana es la única realidad radical.

Ideas Principales

• La vida humana es la realidad radical porque las demás realidades se refieren a ella.
• El rasgo más importante de la vida humana es que siempre debemos estar haciendo algo.
• La vida nos es dada sin determinar; nosotros tenemos que hacerla.

El Ser Humano según Agustín de Hipona

Alma y Cuerpo

Siguiendo la teoría de Platón, Agustín de Hipona sostiene un concepto dualista del ser humano, dividido en alma y cuerpo. El alma es el principio racional y espiritual que reside temporalmente en el cuerpo, siendo superior e independiente de él. Por eso puede apartarse del mundo exterior sensible y recogerse en sí misma, para buscar en su interior el conocimiento y la unión con la verdad suprema: Dios.

Como filósofo cristiano, Agustín de Hipona sostiene, asimismo, que el alma es la “imagen de Dios” en el ser humano, de manera que, igual que Dios, el alma es simple, inmaterial e inmortal. Además, el alma es también única, aunque en ella se distinguen tres facultades, que constituyen... Continuar leyendo "El Ser Humano según Agustín de Hipona: Alma, Conocimiento y Libertad" »

La Ética Material de los Valores: Una Alternativa al Formalismo

Kant comete el mismo error que los empiristas al creer que contamos con dos tipos de facultades: la razón, que es capaz de universalidad e incondicionalidad, pero *a priori* solo proporciona formas, no contenidos ni materia; y la sensibilidad, que proporciona siempre conocimientos particulares y condicionados, es decir, obtenidos *a posteriori*, pero sí da contenidos. Como lo moral exige universalidad e incondicionalidad, Kant se ve obligado a recurrir a la razón.

La Axiología Pura

Los valores son cualidades dotadas de contenido, que están en las cosas pero son independientes tanto de ellas como de nuestros estados de ánimo subjetivos. Los valores no se captan a través de... Continuar leyendo "Ética Material de los Valores: Alternativas al Formalismo y Éticas Procedimentales" »

La Relación Fe-Razón: El Concepto de Logos

El tercero de los temas es la razón. El Logos es una noción que aparece en los primeros textos cristianos identificándose con Dios; es decir, que Dios es Palabra y Razón. Dios, siendo el Logos, proporciona un mensaje al hombre, y eso es lo que hace del cristianismo una religión revelada.

La fe en el dogma no necesita razonamiento. Pero los dogmas son proposiciones no siempre conectadas, que para ser comprendidas necesitan una interpretación. Las posturas cristianas serán ambivalentes respecto a la razón: por un lado, aparece como un instrumento valioso para la teología, pero por otro presenta el peligro de reclamarse autónoma y contradecir a la propia revelación.

La Búsqueda de la Armonía:

Principales Corrientes Éticas en la Filosofía

Estoicismo

El estoicismo defiende la indiferencia hacia los placeres y dolores externos, y la austeridad en los propios deseos.

Zenón de Citio y la Ética Estoica

La ética estoica se basa en una particular concepción del mundo: este se encuentra gobernado por una ley (logos) que determina el destino de todo lo que en él acontece, tanto para la naturaleza como para el ser humano. Por lo tanto, el ser humano se halla limitado por un destino inexorable que no puede controlar y ante el que solo puede resignarse.

Iusnaturalismo Ético

Teoría ética que defiende la existencia de una ley moral, natural y universal. Esta ley natural es objetiva.

Tomás de Aquino y la Ley Natural

Para Tomás de Aquino, Dios... Continuar leyendo "Corrientes Éticas Fundamentales: Un Recorrido Filosófico por la Moral" »

La Esencia de la Filosofía: Origen y Propósito

La palabra filosofía procede del griego y se compone del verbo philêin (amar) y el sustantivo sophia (sabiduría). El filósofo y matemático Pitágoras (siglo VI a.C.) fue el primero en usar el término filósofo para referirse a sí mismo. El filósofo es, simplemente, el amante o buscador de sabiduría.

La Perspectiva Platónica sobre el Saber

El filósofo griego Platón (428-347 a.C.) pensaba que no hay entre los humanos uno que alcance el rango de sabio. La mayor parte de la gente se incluye en la categoría de los necios, que ignoran casi todo y viven en su ignorancia, porque ni siquiera son conscientes de ella. Hay un tercer grupo: los filósofos.

Estos experimentan a diario lo que les rodea.... Continuar leyendo "La Esencia de la Filosofía: Búsqueda de Sabiduría y Fundamentos para la Existencia Humana" »