Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Karl Popper y el Falsacionismo: Criterio de Demarcación Científica

El falsacionismo, también conocido como refutacionismo o principio de falsabilidad, es una corriente epistemológica fundamental establecida por el filósofo austriaco Karl Popper.

Para Popper, contrastar una teoría significa, esencialmente, intentar refutarla mediante la búsqueda de un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teoría queda corroborada, pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada.

Tipos de Falsacionismo Metodológico

Dentro del falsacionismo metodológico, se pueden diferenciar:

• El falsacionismo ingenuo inicial de Popper.
• El falsacionismo sofisticado, desarrollado en la obra tardía de Popper.
• La metodología de los programas de investigación

Estética Trascendental

Kant analiza las condiciones trascendentales que posibilitan el conocimiento sensible, y las condiciones de posibilidad de los juicios sintéticos a priori (científicos) en las matemáticas. La facultad estudiada por la estética trascendental es la sensibilidad o receptividad. Esta facultad es pasiva y se limita a recibir impresiones externas. El acto de la sensibilidad es la intuición, el modo de relacionarnos inmediatamente con los objetos.

Kant distingue dos tipos de intuiciones:

• Intuiciones empíricas: se refieren al modo de relacionarnos con los objetos mediante la sensación.
• Intuiciones puras: son representaciones vacías de contenido empírico.

Las condiciones trascendentales que posibilitan el conocimiento sensible... Continuar leyendo "Análisis Trascendental de la Estética, la Analítica y la Dialéctica Kantianas" »

El Debate sobre el Conocimiento Sensible y la Estética en la Filosofía Moderna

1. Gottfried Wilhelm Leibniz: La Diferencia Cuantitativa

Según Leibniz, solo existen diferencias cuantitativas, no de naturaleza, entre los tipos de conocimiento. La aisthesis (conocimiento sensible) y la noesis (conocimiento racional) son esencialmente lo mismo, pero esta última posee mayor claridad y distinción.

• La sensación es meramente la expresión confusa de algo que es, en sí mismo, inteligible.
• La percepción sensible es una percepción confusa de algo que podría ser aclarado racionalmente.

El conocimiento sensible no aporta nada propio, no es autónomo ni tiene valor intrínseco, razón por la cual Leibniz no pudo constituir la Estética como disciplina... Continuar leyendo "La Estética y el Conocimiento Sensible: De la Confusión Leibniziana a la Autonomía Kantiana" »

Fundamentación Tomista de la Existencia de la Ley Natural

La ley natural es aquella que dirige a todos los seres hacia el fin que les es propio y está constituida por las normas morales.

Diferencias entre una Ética Mecanicista de Móviles o Motivaciones y una Ética de los Fines o Teleológica

Ética Mecanicista de Móviles

Busca una respuesta a cómo la naturaleza nos impulsa a actuar del modo que lo hacemos.

Ética de los Fines (Teleológica)

Es una ética centrada en la perfección o cumplimiento de las exigencias de la naturaleza humana.

Vigencia Actual del Concepto de Ley Natural (cf. Tomás de Aquino): Crítica

Tiene plena vigencia bajo el nombre de derechos humanos.

Relación entre la Ley Positiva y la Ley Natural en Santo Tomás

1. La existencia

El Arte en la Antigua Grecia: Más Allá de la Estética Moderna

Hoy, el arte griego se percibe estéticamente, como un puro objeto del gusto, exhibido en museos. Sin embargo, en la antigua Grecia, su propósito y función eran distintos. Aunque poseía un carácter estético (pues siempre existieron actos estéticos), las obras estaban profundamente integradas en la vida pública y cotidiana.

La Tecne: Habilidad, Conocimiento y Producción

Para los griegos, el arte era tecne. No existía un término equivalente a nuestras 'bellas artes', ni una distinción lingüística o conceptual entre arte y artesanía. La tecne trascendía lo que hoy entendemos por 'arte' y era más abarcadora que nuestra 'técnica'. Los griegos no poseían un concepto específico... Continuar leyendo "Tecne y Poiesis: La Profunda Concepción del Arte y la Creación en la Grecia Antigua" »

La Teoría de la Reminiscencia en el Fedón de Platón

1 CUESTIÓN

El texto que se va a comentar pertenece a Platón, gran pensador de la antigua Grecia y discípulo de Sócrates, en concreto a su obra de madurez “Fedón”. Este diálogo, cuyo subtítulo es sobre el alma, trata principalmente sobre los argumentos a favor y en contra de la inmortalidad del alma, sobre la teoría de las ideas y sobre la teoría de la reminiscencia. Todo ello dentro de los últimos momentos de Sócrates antes de morir. En el fragmento que se comenta, el tema principal es: la teoría de la reminiscencia.

Platón sostiene que el conocimiento es innato y reside en el alma desde antes del nacimiento, cuando ésta existía en el mundo de las ideas y adquiría verdades... Continuar leyendo "La Teoría de la Reminiscencia de Platón: Un Estudio Detallado" »

Karl Marx: Sociedad, Economía y Revolución

Karl Marx (1818-1883) fue un filósofo de la Edad Contemporánea cuyas ideas tuvieron una enorme repercusión en el desarrollo del movimiento obrero y en todo el pensamiento político de los siglos XIX y XX.

Se suelen señalar tres fuentes de influencia en este autor: el idealismo alemán, el socialismo utópico francés y la economía política inglesa.

Entre sus obras destacamos: Manuscritos económico-filosóficos, La ideología alemana (junto con Engels, su más estrecho colaborador), El manifiesto comunista (también con Engels) y El Capital.

El conocimiento

El ámbito del conocimiento está dedicado en Marx al análisis de la sociedad y la historia, y está inseparablemente relacionado con la praxis... Continuar leyendo "Pensamiento de Karl Marx: Sociedad, Economía y Revolución" »

La Vía Mística y el Conocimiento de Dios

Vía mística: la llamamos negativa porque Dios no queda identificado con esto. San Juan de la Cruz suspendió las llamadas por los escolásticos como las tres potencias de nuestra alma: memoria, voluntad y entendimiento. Respecto a la memoria, consiste en no recordar nada; respecto a la voluntad, en no desear nada; y respecto al entendimiento, en no comprender nada. En este momento es cuando se hace presente la unión mística con Dios.

La Vía A Priori

La vía a priori (vinculada a Platón, San Anselmo, San Agustín, Descartes y Leibniz) es anterior e independiente de la experiencia. Existe una desconfianza platónica hacia la información de los sentidos. El argumento ontológico que se da en el Proslogio... Continuar leyendo "Caminos hacia la Divinidad: De la Mística de San Juan a las Vías de Santo Tomás" »

1.2. Relación mente-cuerpo

A) Características de los fenómenos psíquicos

• Son conscientes: Entendemos por conciencia el darse cuenta de uno mismo y de lo que ocurre alrededor.
• Intencionalidad: Los actos psíquicos persiguen un fin. Si pienso, pienso en algo o en alguien; si amo, amo algo o a alguien. Esta característica fue destacada en el siglo XIX por Brentano.
• Los actos psíquicos: No tienen extensión, a diferencia de las realidades físicas o materiales, que sí la tienen.
• No se pueden dividir en partes: No son divisibles, en cambio, las realidades materiales sí lo son.
• Las realidades materiales: Pueden tener color, peso o forma; las realidades psíquicas no tienen por qué poseer estas notas.

Esto nos hace hablar de dos realidades:

• Una realidad

El Eterno Retorno y la Afirmación de la Vida

Atribuir a alguno de ellos el centro de la historia equivale a desconocer u odiar el eterno retorno de la vida. Cada instante que se ha producido, ha existido ya y se producirá infinitas veces. Amar la vida es querer que se repita. Pretende elaborar una doctrina antimetafísica del mundo sensible, concebir este mundo como el único mundo verdadero. Para ello, necesita atribuirle un rasgo de eternidad que la metafísica atribuía al mundo verdadero. Con esta teoría, que es la culminación de su obra, da una nueva concepción helicoidal del tiempo. A través del **eterno retorno** afirma la vida, con el deseo de que se repita eternamente, con lo bueno y lo malo.

El Camino del Superhombre

El **camino... Continuar leyendo "El Superhombre y la Crítica a la Moral Tradicional en Nietzsche" »