Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

1. Exposición del tema central

El texto aborda la teoría del conocimiento de Immanuel Kant, centrada en explicar cómo es posible el conocimiento humano. Kant sostiene que todo conocimiento comienza con la experiencia, ya que los sentidos nos proporcionan la materia del conocer; pero afirma al mismo tiempo que no todo el conocimiento procede de la experiencia, pues el entendimiento interviene activamente mediante estructuras a priori, dando lugar a una síntesis entre empirismo y racionalismo.

2. Contextualización filosófica

Immanuel Kant es uno de los máximos representantes de la Ilustración del siglo XVIII y su pensamiento surge en un contexto de enfrentamiento entre racionalismo y empirismo. Inicialmente influido por el racionalismo dogmático... Continuar leyendo "Teoría del conocimiento de Kant: el giro copernicano y los límites del conocimiento humano" »

Doctrinas Centrales de San Agustín y Santo Tomás de Aquino

Este documento explora las principales tesis filosóficas y teológicas desarrolladas por San Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino, enfocándose en la relación entre fe y razón, la naturaleza del conocimiento y la fundamentación de la existencia de Dios.

I. La Relación Fe-Razón y el Conocimiento (Agustín)

1. El Binomio Fe-Razón: "Creo para entender; entiendo para creer"

San Agustín propone una RELACIÓN DE COLABORACIÓN estrecha entre ambas facultades, partiendo de la base de que la VERDAD es el FIN ÚNICO del ser humano. No son caminos separados:

• La RAZÓN actúa como una HERRAMIENTA que prepara la mente para la fe ("entiendo para creer"), analizando la credibilidad de

En Santo Tomás, las relaciones entre la Fe y la Razón se articulan en base a cuatro puntos esenciales:

I. Neta Distinción entre la Fe y la Razón

Para Tomás de Aquino, la Razón y la Fe son diferentes por su origen, acto, objeto y modo de proceder.

• La Razón:
  • Llega a la verdad por medio de las evidencias sensibles.
  • Tiene su origen en la naturaleza.
  • Su objeto de estudio son los seres sensibles.
  • Su modo de proceder es de abajo arriba, parte de los seres sensibles para llegar a Dios (ejemplo: las cinco vías).
• La Fe:
  • Es un acto de asentimiento a la verdad por medio de la gracia de Dios.
  • Tiene su origen en la revelación divina.
  • Su objeto de estudio son los seres sobrenaturales y, en última instancia, la esencia de Dios.
  • Su modo de proceder es de arriba

Immanuel Kant y las tres preguntas fundamentales

Immanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo alemán muy importante para la filosofía moderna. Su pensamiento gira en torno a tres grandes preguntas: ¿qué puedo conocer?, ¿qué debo hacer? y ¿qué puedo esperar?

La primera pregunta: la Crítica de la razón pura

La primera la responde en la Crítica de la razón pura, donde explica hasta dónde puede llegar el conocimiento humano.

La segunda pregunta: la Crítica de la razón práctica

La segunda, que trata sobre la moral, aparece en la Crítica de la razón práctica. En esta obra, Kant explica cómo debe actuar una persona desde el punto de vista moral.

La función de la razón y los usos de la misma

Para Kant, la razón humana no solo sirve para... Continuar leyendo "Ética kantiana: imperativo categórico, autonomía y postulados de la razón práctica" »

Jean-Jacques Rousseau: La Bondad Natural y la Corrupción Social

Jean-Jacques Rousseau sostiene que el ser humano es bueno por naturaleza, libre y compasivo, pero susceptible de corrupción a causa del progreso social y cultural. Distingue entre lo que el hombre es por naturaleza y lo que llega a ser en sociedad, donde surgen la desigualdad, la dependencia y la pérdida de autenticidad.

El Estado de Naturaleza y la Propiedad Privada

En el estado de naturaleza, el ser humano es simple, autosuficiente y guiado por dos impulsos básicos:

• Amor de sí: orientado a la conservación personal.
• Piedad natural: sentimiento que le impide dañar a otros seres.

Con la aparición de la propiedad privada, las leyes y la vida social, el amor de sí se transforma... Continuar leyendo "Grandes Pensadores de la Historia: Rousseau, Hume y Santo Tomás de Aquino" »

Esencia y existencia

La esencia es la respuesta que damos a la pregunta ¿qué es?. Es imprescindible, pero no basta para garantizar la realidad de algo. Es necesario que la esencia se realice, y eso solo es posible a través de la existencia. El individuo solo es verdaderamente real si tiene esencia y existencia.

Posturas sobre las esencias

Hay tres posturas principales sobre la relación entre esencia e individuo:

• Realismo exagerado: afirma que las esencias existen de manera independiente al individuo; la esencia sería universal y el individuo, una copia. Platón y Agustín de Hipona sostienen esta postura.
• Realismo moderado: propio de Aristóteles y Tomás de Aquino, sostiene que la esencia existe en los individuos y como concepto en la mente.

1. Significat dels conceptes fonamentals

• Metafísica: branca de la filosofia que estudia la realitat última i l’ésser, més enllà del que percebem amb els sentits.

• Aparença: manera com les coses se’ns mostren als sentits.

• Realitat: allò que les coses són realment, independentment de com les percebem.

• Substància: allò que existeix per si mateix i que roman sota els canvis.

• Materialisme metafísic: doctrina que defensa que només existeix la matèria.

• Espiritualisme metafísic: doctrina que defensa que la realitat última és espiritual o mental.

• Monisme metafísic: posició que defensa l’existència d’una sola substància.

• Pluralisme metafísic: posició que defensa l’existència de diverses substàncies.

2. L'estudi de l'aparença

Antropología cartesiana

La antropología cartesiana se basa en una concepción dualista del ser humano. Según Descartes, el ser humano está compuesto por dos sustancias completamente distintas: el alma y el cuerpo. El cuerpo es una sustancia extensa, material y divisible, cuya esencia es la extensión y que funciona según leyes mecánicas. El alma, en cambio, es una sustancia pensante, inextensa e indivisible, cuya esencia es el pensamiento.

Problema de la interacción

Esta distinción plantea el problema de cómo pueden interactuar dos realidades tan diferentes. Aunque Descartes reconoce la dificultad de explicar esta interacción, sostiene que alma y cuerpo forman una unidad en el ser humano. Para explicar su relación, sitúa la sede del... Continuar leyendo "Antropología, ética y política en Descartes: alma, libertad y razón" »

Tomás de Aquino y el triunfo del aristotelismo en el siglo XIII

El siglo XIII representa el triunfo del aristotelismo en Occidente. La filosofía de Aristóteles llegó principalmente a través de los árabes, en particular del cordobés Averroes. Tomás de Aquino insistió en construir un sistema aristotélico cristiano. La propagación de la filosofía aristotélica puso en primer plano la cuestión de las relaciones entre fe y razón, y se opuso al averroísmo latino.

La conciliación entre la fe y la razón según Tomás de Aquino

Para Tomás de Aquino no puede haber conflicto entre la verdad filosófica y la verdad revelada, pues ambas provienen de Dios y no puede haber contradicción entre ellas. Su explicación se encuentra en los límites... Continuar leyendo "Tomás de Aquino y el triunfo del aristotelismo en el siglo XIII: fe, razón y las cinco vías para la existencia de Dios" »

Conceptos clave en la filosofía de Descartes

Alma (res cogitans)

Alma: sinónimo de res cogitans o sustancia pensante. Su atributo es el pensamiento y se manifiesta de diversos modos (dudar, imaginar, recordar, desear…). Descartes es dualista porque supone que el cuerpo y el alma son independientes, aunque se conectan en la glándula pineal. Mientras que el cuerpo está sometido a las leyes mecanicistas de la física, el alma es libre e inmortal.

Claridad y distinción

Claramente–distintamente: características de una idea evidente.

• Clara: una idea es clara cuando es nítida, cuando no hay nada en ella oscuro o desconocido.
• Distinta: una idea es distinta cuando es precisa, cuando podemos diferenciarla de cualquier otra idea.

Cogito

Cogito: sinónimo... Continuar leyendo "Conceptos clave de Descartes: alma, cuerpo, duda, evidencia y Dios" »