Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

La razón y los sentimientos en los juicios morales

• Emotivismo moral: La razón no es el origen de la moral, sino el sentimiento de agrado o desaprobación.
• Falacia naturalista: Error de pretender derivar juicios morales ("debe") a partir de hechos físicos ("es").
• Virtud y vicio: La virtud es cualquier acción que produce en el espectador un sentimiento agradable de aprobación.

Immanuel Kant

1. El problema del conocimiento: Crítica de la Razón Pura (CRP)

• Objetivo: Establecer los límites y posibilidades de la razón. Kant sintetiza el racionalismo (dogmatismo) y el empirismo (escepticismo).
• Uso de la razón: Distingue entre el uso teórico (conocer objetos) y el uso práctico (orientar la acción humana).

2. Los juicios de la ciencia

• Tipos de juicios:

1. Idea central

Kant quiere fundamentar la moral en la razón pura, no en la experiencia ni en los sentimientos. La moral debe ser universal y necesaria. Lo que hace moral a una acción no son sus consecuencias, sino la intención con la que se realiza.

2. Buena voluntad

La buena voluntad es lo único absolutamente bueno sin limitaciones. No es buena por lo que produce, sino por querer obrar correctamente. Incluso si no consigue resultados, sigue teniendo valor moral. Clave: la moral depende de la intención racional, no del éxito.

3. Tipos de acciones

• Contra el deber → contradicen la ley moral.
• Conforme al deber → coinciden con lo que manda la moral, pero se hacen por interés, miedo o inclinación.
• Por deber → se realizan únicamente por

Introducción a Pensadores Clave de la Filosofía Moderna

Este documento explora las doctrinas fundamentales de tres figuras cruciales en la filosofía moderna: Immanuel Kant, René Descartes y David Hume, centrándose en sus concepciones sobre la moralidad, la naturaleza del ser humano y la metafísica.

Ética según Immanuel Kant

*Ética (Kant). La existencia de lo moral en el ser humano no necesita, según Kant, ninguna demostración. Se trata de un hecho tan evidente e innegable como la misma ciencia de Newton. El punto de partida de esta ética formal será la “buena voluntad”, según Kant, “la única cosa buena en sí misma sin restricciones”.

El Deber como Criterio de Moralidad

La buena voluntad se presenta así como el criterio último... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética y Metafísica: Contrastes entre Kant, Descartes y Hume" »

René Descartes y el nacimiento de la filosofía moderna

René Descartes es el iniciador de la filosofía moderna y el principal representante del racionalismo del siglo XVII. El texto pertenece a la Parte II del Discurso del método (1637), obra en la que expone el método que, según él, debe seguir la razón para alcanzar la verdad con total seguridad. En esta época se estaba produciendo una gran transformación científica con autores como Galileo, y el saber tradicional escolástico empezaba a ser cuestionado. Frente a la filosofía basada en la autoridad de Aristóteles, Descartes busca un conocimiento firme, inspirado en el modelo de las matemáticas. Su objetivo es crear un método único y universal —la llamada mathesis universalis—... Continuar leyendo "Método cartesiano: reglas, duda y estructura del conocimiento en Descartes" »

La Ruptura con la Razón: El Surgimiento de la Filosofía de la Sospecha

La filosofía contemporánea rompe con la confianza absoluta en la razón que había caracterizado a épocas anteriores. En lugar de aceptar la realidad tal como aparece, algunos pensadores comienzan a sospechar que detrás de las creencias, la moral, la religión o la política existen intereses ocultos. A esta corriente se le llama filosofía de la sospecha, término que hace referencia principalmente a tres autores: Karl Marx, Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud. En esta redacción me centraré en Marx y Nietzsche, relacionándolos también con el antropólogo Marvin Harris y su explicación sobre la “madre vaca”.

Los Fundamentos de la Sospecha

La llamada filosofía

Tot i que: El dubte i la veracitat divina

En el text, Descartes explica que no s’ha de donar per veritat allò que coneixem pels sentits, perquè a vegades ens enganyen. Encara que normalment els sentits ens informen bé, hi ha situacions en què poden portar a l’error. Per això, Descartes proposa examinar amb cura allò que acceptem com a vertader i no confiar-hi sense més. Finalment, afirma que, com que Déu no és enganyador, si fem un ús correcte de les nostres facultats, podem arribar a coneixements segurs i veritables.

• a) Falsedat: Manca de correspondència entre allò que pensem i la realitat.
• b) Se’n segueix necessàriament: Que una cosa implica obligatòriament una altra i no pot ser d’una altra manera.

Definicions clau

• a) Enteniment:

La Realidad: El Dualismo Ontológico

Platón explica la realidad desde dos puntos de vista diferentes, según los cuales existen dos mundos distintos. Por un lado está el mundo sensible, en el cual todo lo percibimos con los sentidos, todo cambia, nace y muere, y es imperfecto. Por otro lado está el mundo inteligible o de las ideas, el cual se capta con la inteligencia y es eterno y verdadero.

Los objetos del mundo sensible existen porque parten de las ideas, es decir, son copias de los modelos perfectos que existen en el mundo inteligible. Así, una mesa concreta existe porque parte de la idea de mesa. El origen del mundo sensible lo explica Platón a través de la figura del Demiurgo, un artesano divino que modela el mundo a través de una... Continuar leyendo "La Filosofía de Platón: Metafísica y Dualismo Antropológico" »

Política — Jean‑Jacques Rousseau

Rousseau, a pesar de formar parte del movimiento ilustrado, adopta una posición crítica frente a algunos de sus supuestos fundamentales, especialmente frente a la idea de que el progreso de la razón conlleva necesariamente un progreso moral y social. Por ello suele considerarse un autor heterodoxo dentro de la Ilustración. Rousseau critica duramente la sociedad de su tiempo y propone su reforma principalmente en tres obras: Discurso sobre el origen de la desigualdad, El contrato social y Emilio o Sobre la educación.

Estado natural y desigualdad

En el Discurso, Rousseau defiende que la desigualdad material no es natural, sino artificial, y que surge como consecuencia de la sociedad privada. Para justificar... Continuar leyendo "Rousseau y Kant: contrato social, educación, teoría del conocimiento y ética" »

Verdad y error en Juan José Arbolí: correspondencia entre el entendimiento y la realidad

El texto propuesto pertenece a Juan José Arbolí, autor del siglo XIX, y está extraído de su obra Compendio de las lecciones de filosofía (1844). En este fragmento, el autor reflexiona sobre el concepto de verdad, distinguiendo entre la verdad en sí misma y la verdad en la inteligencia humana. Se sitúa dentro de la tradición filosófica clásica, especialmente en la concepción escolástica de la verdad como adecuación entre el entendimiento y la realidad.

Planteamiento del problema

El problema filosófico que plantea el texto es la naturaleza de la verdad y el origen del error. Arbolí intenta aclarar qué significa que algo sea verdadero y cómo... Continuar leyendo "Verdad y error en Juan José Arbolí: correspondencia entre el entendimiento y la realidad (1844)" »

La nostra experiència i el futur

En aquest text, Hume afirma que l’experiència passada no pot demostrar què passarà en el futur. Per creure que el futur serà igual que el passat, suposem que la natura és regular, però aquesta idea no es pot provar racionalment. Tot i així, els humans tendim a fer aquesta suposició a causa del costum. Quan observem moltes vegades que un fet va seguit d’un altre, com en l’exemple de les boles de billar, la nostra ment anticipa l’efecte per hàbit i no per una prova racional.

Pregunta II (1 punt): Significat dels termes

a) Prova: Argument racional que permet justificar que una creença és vertadera.

b) Costum: Hàbit mental creat per la repetició d’experiències semblants en el passat.

Explicació