Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

Las relaciones sociales:

El hombre un ser que se constituye en el encuentro con sus semejantes.Es comprendido y comprende a sus semejantes a través del dialogo.

-La sociedad no puede constituir un modo permanente de vida

-El Hombre comienza a vincularse con sus semejantes en un continuo necesitar y ser necesitado. No todo vinculo da lugar a un encuentro.-La vida social se

presenta como una complicada norma de innumerables y variadas relaciones inter subjetivas. Cada una de ellas es única. Algunos elementos cuya presencia es

recurrente permiten clasificarlas en categorías básicas.Existen 4 tipos: la comunidad, el reconocimiento, el poder, la violencia.

La comunidadLa comunidad es la relación social mas intensa puesto que se encuentra presidida

El Análisis de las Ideas y la Demostración de la Existencia de Dios

Así pues, Descartes, para resolver el problema de la realidad externa, analiza la naturaleza de las ideas, elementos con los que conformamos nuestro pensamiento. En este análisis, Descartes se da cuenta de que no todas las ideas son iguales y distingue tres tipos: las ideas adventicias, aquellas que provienen de fuera, de nuestra experiencia externa (ej.: idea de casa); las ideas facticias, que son aquellas inventadas o fingidas por nuestra mente, construidas a partir de otras ideas (ej.: idea de sirena); y las ideas innatas, que son aquellas que posee el pensamiento en sí (ej.: idea de existencia), pero que no son construidas por la mente ni provienen de la experiencia.... Continuar leyendo "René Descartes: Demostración de la Existencia de Dios, el Yo y el Mundo" »

El Humanismo de Marx: Fundamentos y Crítica a las Alienaciones

Para entender el proyecto filosófico de Marx y su crítica a la economía política, hay que partir de la idea y la importancia que el ser humano tiene para él.

Su filosofía crítica no debe entenderse como la mera crítica que hacían los filósofos hegelianos de izquierda, quienes pretendían cambiar la realidad con palabras. Marx escribirá: «el arma de la crítica debe ser sustituida por la crítica de las armas». Por tanto, la crítica debe ser radical, debe ir al ser humano mismo, que es la raíz. La crítica no se reduce a un trabajo teórico, sino que es también un instrumento de lucha; una lucha que tiene como enemigos a los explotadores del ser humano y como fin la... Continuar leyendo "El Humanismo de Marx: Fundamentos y Crítica a la Alienación Social" »

El Superhombre según Nietzsche: Una Interpretación Crítica

Nietzsche, en su Genealogía de la Moral, expone que los hombres nobles y poderosos, por su fuerza natural, se comportan como aves de rapiña con los que no lo son. Justifican el dolor, la miseria, la explotación y la angustia de los débiles en la naturaleza misma del mundo, donde la fuerza y la debilidad, la alegría y el sufrimiento, son elementos irreductibles. Si bien no podemos reprochar al ave de rapiña que se alimente de corderos, sí podemos cuestionar al hombre que no usa su libertad para refrenar conductas perjudiciales. El superhombre nietzscheano, a mi entender, no es la meta a alcanzar. Al igual que los esclavos presos del odio y el resentimiento, el superhombre no... Continuar leyendo "Más allá del Superhombre de Nietzsche: Una Reflexión Crítica sobre la Moral y la Fuerza" »

Las Teorías Modernas o Contractualistas

Todas las teorías contractualistas tienen en común que el origen de la sociedad y el fundamento del poder político residen en un contrato social o acuerdo de convivencia. A continuación, exploramos los matices de las principales corrientes.

1. Teoría Absolutista: Thomas Hobbes

Hobbes postula que el ser humano es malo por naturaleza, resumiendo esta idea en la famosa frase: «Homo homini lupus» (el hombre es un lobo para el hombre). En el estado de naturaleza, el egoísmo individual conduce inevitablemente a un conflicto social, una guerra de todos contra todos, donde impera la ley del más fuerte.

Por lo tanto, el ser humano cede parte de su libertad a una entidad superior (el Estado o Leviatán) capaz... Continuar leyendo "Fundamentos del Poder Político: Contrato Social vs. Naturaleza (Hobbes, Locke, Rousseau y Aristóteles)" »

El tema central de este texto es la razón como medio para acceder a la verdad. Podríamos relacionar esta temática con la posición filosófica tanto de Sócrates como la de los sofistas, pero en este caso nos centraremos en Sócrates.

Sócrates y la Búsqueda de la Verdad Absoluta

Sócrates, a diferencia de los sofistas, estaba convencido de la existencia de unos valores absolutos éticos y políticos, pues solo así sería posible orientar nuestra vida de forma correcta en sociedad. Para superar el escepticismo y el relativismo de los sofistas, Sócrates llevó a cabo un método de investigación con dos fases:

• La primera negativa: la ironía. Al principio, Sócrates, haciendo uso de la ironía, fingía ignorancia e interrogaba con hábiles

René Descartes y el Contexto Filosófico del Racionalismo

El cartesianismo o racionalismo es un intento de solucionar la crisis del pensamiento creada por la nueva ciencia y el hundimiento de la escolástica. Se llama racionalismo a la teoría que defiende que la única fuente de conocimiento es la razón, rechazando otras fuentes como la revelación, la fe, los sentidos o la imaginación. René Descartes es considerado el fundador del racionalismo.

Rasgos Fundamentales del Racionalismo

Podemos definir como rasgos del racionalismo los siguientes:

1. Confianza Plena en la Razón Humana

   La razón es la única facultad que puede conducir al hombre al conocimiento de la verdad. Se opone a los sentidos, la imaginación y la pasión. El poder de la razón

O Mito da Caverna de Platón: Unha Introdución

Ao iniciar a lectura, unha vez tendo os coñecementos importantes de Platón, darémonos conta de que nos está a relatar o famosísimo mito da caverna. Este mito trata de dous homes que toda a súa vida estiveron encerrados nesa caverna e o único que ven son sombras que pasan e se proxectan na parede da caverna. Así, os homes pensan que as sombras son seres reais, ata que un sae e descobre os seres perfectos, e que o que vía antes era só a copia ou a sombra dos seres perfectos.

É de aí onde parte Platón para explicar a orixe das cousas. El di que hai un mundo suprasensible, ao que chama mundo das ideas, o cal é onde habita o perfecto, a idea, que para o noso filósofo era o verdadeiro ser... Continuar leyendo "Mito da Caverna de Platón: Análise e Significado" »

Relación del texto con el pensamiento de Platón

Los diálogos de Platón se suelen agrupar en varias etapas, en las que la influencia de Sócrates, muy presente al principio, va reduciéndose progresivamente.

Platón plantea el problema de definir qué es la virtud y si esta se puede enseñar, es cuestión de práctica, se tiene por naturaleza o por cualquier otro medio. Menón demuestra su incapacidad para dar una definición de la virtud en términos universales. Sus repetidos intentos no logran sobrepasar el ámbito de lo concreto, como Sócrates le hace ver, y ello le lleva a mantener que es imposible la adquisición de conocimientos.

La respuesta de Sócrates a su sofística argumentación va a ser la teoría platónica de la anámnesis