Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

Alienación: Una Perspectiva Filosófica

Orígenes del Concepto de Alienación

Alienación. En los "Manuscritos económico-filosóficos" y "La ideología alemana" (en colaboración con Engels), encontramos los principales análisis de la naturaleza de la alienación humana. El extrañamiento del sujeto en el proceso de su objetivación ya había sido estudiado por Hegel y Feuerbach.

El término, de origen jurídico (del latín alienus, ajeno), se aplicaba a ventas o cesiones. Por extensión, se usa en sentido psicopatológico, como sinónimo de pérdida de juicio o locura. Si bien el alienado es el enfermo mental, es fundamentalmente a Hegel a quien se debe el desarrollo de la noción de alienación, expuesta principalmente en su Fenomenología

Kant: Ètica Formal i la Bona Voluntat (1724-1804)

Introducció a l'Ètica Formal Kantiana

Les Preguntes Fonamentals de la Filosofia

• Què puc conèixer? → Raó teòrica
• Què he de fer? → Raó pràctica
  (Kant intenta respondre a aquestes dues preguntes)

Capítol I: La Voluntat i l'Acció Moral

Només l'ésser humà racional té la capacitat o facultat d'actuar segons uns principis, és a dir, posseeix una voluntat.

La voluntat és la facultat de determinar-se a si mateixa a actuar d'acord amb lleis o normes.

És la voluntat, amb l'ús de la raó, la que determina les accions.

La Bona Voluntat: El Fonament de la Moral

La bona voluntat és la manera com es vol actuar si volem guiar-nos per normes que siguin universalment vàlides.

És aquella que tria... Continuar leyendo "Ètica Kantiana: Voluntat, Deure i Imperatius Morals" »

Platón: Alma, Virtud y la Polis Ideal

La Composición del Alma Humana

Según Platón, el ser humano es una mezcla de cuerpo y alma. El alma tiene tres partes, cada una con su propia función y virtud:

• Alma racional: Es la parte que piensa, la que busca el conocimiento. Su virtud es la prudencia, que implica ser precavido y saber qué hacer.
• Alma irascible: Aquí residen la ambición, la voluntad y el valor. Su virtud es la fortaleza, es decir, ser valiente y perseverar.
• Alma concupiscible: Esta parte se encarga de los deseos y apetitos más básicos, como comer o dormir. Su virtud es la templanza, que se manifiesta en el autocontrol.

Para Platón, la justicia en la persona se alcanza cuando cada parte del alma cumple su función y las almas irascible... Continuar leyendo "Pensamiento Filosófico y Estructuras Políticas: Un Viaje por la Ética y la Sociedad" »

René Descartes: Fundamentos de la Filosofía Moderna

Tipos de Ideas en Descartes

• Adventicias: Provienen de nuestra experiencia.
  • Las externas son las realidades que existen en el mundo.
  • Las internas son las sensaciones que vienen de nuestro cuerpo.
• Facticias: Son aquellas que se pueden construir mediante la combinación de otras ideas adventicias (son las ideas que la mente ha creado).
• Innatas: Son las que posee el pensamiento y no provienen de la experiencia externa. Estas ideas son las de pensamiento, mundo y Dios.

Reglas del Método Cartesiano

Descartes desarrolla un método para alcanzar la certeza y evitar el error, basado en cuatro reglas fundamentales:

1. Evidencia: No aceptar nada como verdadero sin certeza absoluta. La claridad se capta de manera

El Conflicto de Clases en el Manifiesto Comunista: Tesis y Fundamentos Filosóficos

Este documento explora las ideas centrales del Manifiesto Comunista de Karl Marx y Friedrich Engels, centrándose en la tesis de la lucha de clases como motor de la historia y su conexión intrínseca con la filosofía marxista.

1. Tesis Central e Ideas Principales del Manifiesto Comunista

Tesis Principal: La Historia como Lucha de Clases

La tesis fundamental del Manifiesto Comunista postula que la historia de la humanidad es, en esencia, la historia de las luchas de clases. A lo largo de todas las épocas históricas, ha persistido un enfrentamiento constante entre grupos dominantes y grupos oprimidos. La sociedad capitalista moderna, lejos de eliminar este conflicto,... Continuar leyendo "La Lucha de Clases: Pilar de la Filosofía Marxista en el Manifiesto Comunista" »

La Sociabilidad Natural del Ser Humano

Aristóteles bautizó al ser humano como un animal social. Afirma que el ser humano es un ser social por naturaleza, y el insocial por naturaleza y no por azar, es menos que humano o más que humano.

La Sociedad como Producto del Ser Humano

Autores como Hobbes, Locke y Rousseau plantean una postura alternativa a la de Aristóteles: la sociabilidad no es algo natural en el ser humano, sino una condición elegida. La sociedad no es algo que esté hecho en nosotros, sino que nosotros hacemos; no es de constitución natural; es más bien un producto, un artefacto que los individuos hacen surgir.

La Fundamentación del Poder Político

La ley es el fundamento de toda sociedad humana. Sin ella el orden es imposible,... Continuar leyendo "Filosofía Política, Estética y Arte: Un Análisis desde la Antigüedad hasta la Modernidad" »

Antropología en Marx

Alienación

Alienación: Término jurídico-económico que significa "transferencia de una propiedad a otro". Hegel lo describe como estado de "conciencia infeliz", ya que se experimenta separada de la realidad a la que pertenece como fase necesaria en el desarrollo de la consciencia hasta el saber absoluto. En cambio, Feuerbach da una valoración negativa del concepto. Marx aclara su posición entre Hegel y la izquierda hegeliana representada por Feuerbach. Sabemos que la alienación es alienación económica, porque el trabajo proviene de la división del trabajo y eso provoca la sociedad en clases, la oposición entre capital y trabajo, es decir, la propiedad privada.

Por otro lado, cabe destacar que en la sociedad capitalista,... Continuar leyendo "Explorando Marx y Nietzsche: Alienación, Praxis, Nihilismo y Superhombre" »

¿Qué es la experiencia elemental? ¿Para qué nos sirve? Pon un ejemplo.

Es un conjunto de exigencias y de evidencias originales con las que el hombre se ve proyectado a confrontar todo lo que existe. Son exigencias últimas como la felicidad, el amor… “Yo estoy hecho para ser feliz, para buscar la verdad…” y como no puedo renunciar a ello si soy auténticamente yo, son originarias en mí. También propio de ello sería lo que nos han enseñado nuestros padres, que está bien, pero nosotros también tenemos que ver si se ajusta a nosotros, si responden a esas exigencias y evidencias, ya que si no sería una imposición externa, como algo cultural, que no tiene que ver con nosotros y sería algo artificial y forzado.

Desde un punto de