Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

Ordenar por
Materia
Nivel

XX. Mendeko Pentsamenduaren Oinarriak: Marx, Nietzsche, Freud eta Darwin

Enviado por Chuletator online y clasificado en Filosofía y ética

Escrito el en vasco con un tamaño de 13,06 KB

Ekonomia Alienazioa

Alienazio mota desberdinen artean, ekonomikoa da garrantzitsuena eta funtsezkoena. Nagusitasun horren zergatia, Marxek gizakiaz duen ikuspegian datza. Lana da gizakiaren bereizgarri nagusia. Lana da gizakiak aske izateko duen modua.

Lana alienatzaile izatera heltzen da eta langilea tresna, gauza, bihurtzen da. Beraz, lana ez da berez alienatzailea. Lana sortzen den baldintza errealetan dago alienazioaren zergatia. Alienazio ekonomikoa ekoizpen sistema edo produkzio modu batzuen emaitza da.

Jabetza pribatuan oinarritzen diren produkzio moduek lan alienatua sortzen dute. Hau kapitalismoaren eredu bat da, non langileek beren lana alienatuta sentitzen dutenez, beren eginiko produktuak berenak ez direla uste dute. Langileek lana... Continuar leyendo "XX. Mendeko Pentsamenduaren Oinarriak: Marx, Nietzsche, Freud eta Darwin" »

Egia Absolutua Ezagutzea Posible Al Da? Filosofia eta Zientzia

Enviado por Chuletator online y clasificado en Filosofía y ética

Escrito el en vasco con un tamaño de 2,84 KB

Ezagutzaren Oinarriak Berriz Pentsatzen

Ilustrazioak, Descartes bezalako filosofoen eskutik, ezagutzaren oinarriak berriro pentsatzera bideratu zuen filosofia. Bere ustez, “ulermenak esku hartzen ez duen artean, bai irudimenak, bai sentimenek, ezingo diguete sekula ezer ziurtatu”. Baina posible al da egia absolutua ezagutzea? Eta, hala bada, zein ezagutza-ahalmenek ematen digute bide hori? Galdera horiek filosofian oinarrizkoak izan dira antzinatik, eta modernitateak bestelako argi bat emateko saiakera egin zuen.

Egia Absolutua Ezagutzeko Bidea: Arrazoimena eta Zientzia

Egia ezagutzea posible dela defendatzen dutenek arrazoimena eta metodo zientifikoa jarri dituzte erdigunean. Descartesen metodologiak, adibidez, arrazoimenaren bidez ziurtasunera... Continuar leyendo "Egia Absolutua Ezagutzea Posible Al Da? Filosofia eta Zientzia" »

Egia, ezagutza eta Jainkoaren justifikazioa: Platon eta San Agustín

Enviado por Chuletator online y clasificado en Filosofía y ética

Escrito el en vasco con un tamaño de 6,29 KB

Egia: definizioa eta iturriak

Egia bilatzeak galdetzen du zer den benetakoa, nola lor dezakegun eta nola den egia eta errealitatearen arteko harremana. Filosofian egia bilatzea funtsezkoa da, izan ere gizakiak mundua eta bere zentzua ulertzeko modu nagusietako bat da. Egia zerbait absolutoa izan daitekeela uste da, aldakorra ez dena; hala ere, askotan pertsona bakoitzak iritzia ematen du eta horrek eztabaidagaiak sortzen ditu. Galdera nagusia da: ba al da posible mundua eta benetako gauzak benetan ulertzea soilik gure arrazoiaren bidez, edo beti behar dugu norbaitek —Jainkoak edo printzipio batek— argitzen laguntzea?

Platonen ikuspegia

Platonen arabera, egia ez dago mundu sentikorrean: gauzak aldatzen dira, desagertu egiten dira eta engainatu... Continuar leyendo "Egia, ezagutza eta Jainkoaren justifikazioa: Platon eta San Agustín" »

Filosofia de Descartes i Tomàs d'Aquino: Racionalisme, Mètode i Ètica

Enviado por Chuletator online y clasificado en Filosofía y ética

Escrito el en catalán con un tamaño de 11,25 KB

Descartes

El Racionalisme

Els filòsofs del corrent racionalista, com René Descartes, Blaise Pascal, Margaret Cavendish, Baruch Spinoza o Gottfried Leibniz, es caracteritzen per una absoluta confiança en la raó, que és el fet distintiu de l'ésser humà i l'origen de qualsevol coneixement. Proposen com a model les matemàtiques, que fan servir un mètode purament racional en el qual, a partir d'uns principis evidents per si mateixos, s'obtenen la resta de veritats mitjançant la deducció. Aquests primers principis, que no deriven de l'experiència, sinó que són innats a la raó, són els pilars sobre els quals es construeix tot el cos del saber: les idees innates.

El Mètode Cartesià

El mètode cartesià, que defineix el text, és un conjunt... Continuar leyendo "Filosofia de Descartes i Tomàs d'Aquino: Racionalisme, Mètode i Ètica" »

Platón y Aristóteles: Ética, Política y Conocimiento

Enviado por Chuletator online y clasificado en Filosofía y ética

Escrito el en español con un tamaño de 5,62 KB

Platón: La Teoría de las Ideas

La teoría de las ideas (ontología y epistemología) plantea que los mundos tienen dos tipos de conocimientos. La motivación de la obra de Platón fue la condena y la muerte injusta de su maestro, por tanto, es una motivación ética y de reforma política antidemocrática. Pero también desarrolla una filosofía teórica: ontología y epistemología. Esta recibe el nombre de teoría de las ideas y es un modelo para el resto de filosofías racionalistas del futuro. Para Platón, lo realmente existente son las ideas, esencias universales de las que los objetos particulares, dados por los sentidos, son solo ejemplos, copias imperfectas de la idea, como su sombra.

Características

  • a) Desde el punto de vista epistemológico,
... Continuar leyendo "Platón y Aristóteles: Ética, Política y Conocimiento" »

El fin justifica los medios: Ética, política y el pensamiento de Maquiavelo

Enviado por Chuletator online y clasificado en Filosofía y ética

Escrito el en español con un tamaño de 3,77 KB

La ética detrás de la máxima: ¿El fin justifica los medios?

A lo largo de la historia, las personas han tenido que tomar decisiones difíciles para alcanzar determinados objetivos. Esto ha dado lugar a una cuestión filosófica muy importante: ¿puede un buen fin justificar cualquier medio utilizado para conseguirlo? Esta idea suele relacionarse con Nicolás Maquiavelo, pensador del Renacimiento.

El origen del pensamiento maquiavélico

La expresión «el fin justifica los medios» significa que una acción puede considerarse aceptable si permite alcanzar un objetivo considerado beneficioso o necesario. Desde esta perspectiva, lo más importante son las consecuencias finales y no tanto los métodos utilizados. Por ejemplo, algunas personas... Continuar leyendo "El fin justifica los medios: Ética, política y el pensamiento de Maquiavelo" »

Enpirismoa eta Ilustrazioa: XVIII. Mendeko Pentsamendua

Enviado por Chuletator online y clasificado en Filosofía y ética

Escrito el en vasco con un tamaño de 3,86 KB

Enpirismoa: Esperientziaren Garrantzia

Arrazionalismoak arrazoiaren gehiegizko balioespenaren aurrean esperientzia, ezagutza-modu gisa, aldarrikatzen duen mugimendu bat sortzen da: enpirismoa, zein esperientzia esan nahi duen. XVII. eta XVIII. mendeetan Britainiar Uharteetan garatu zen mugimendua da.

Enpirismoaren Ezaugarri Nagusiak

  • Jakintzaren jatorria esperientzia da. Ditugun ideia guztiak, gure jakintza eta zentzumenek jasotako informazioan oinarritzen dira, esperientzian dute jatorria.
  • Jaiotzetiko ideien ukapena. Jaiotzetiko ideien existentzia ukatzen dute. Gogamena paper zuri bat da, eta gizakiaren esperientziarekin doa betetzen. Ez dago esperientziarekiko jakintza independenterik.
  • Metodo induktiboa. Enpiristek ez zuten erreferentzia gisa matematikak
... Continuar leyendo "Enpirismoa eta Ilustrazioa: XVIII. Mendeko Pentsamendua" »

Exploración de la Filosofía de Platón: Ideas, Conocimiento, Ética y Política

Enviado por Programa Chuletas y clasificado en Filosofía y ética

Escrito el en español con un tamaño de 10,71 KB

Platón

I. Teoría de las ideas

La teoría de las ideas consiste en la afirmación de que existen realidades eternas, inmutables, absolutas y separadas de las cosas físicas, y que solo conocemos a través de la razón.

Varios argumentos condujeron a proponer esta tesis como solución:

1. Argumento de los juicios comparativos y de valor

Cuando hacemos juicios comparativos y de valor presuponemos el conocimiento implícito de las ideas. (Ej: ``la acción x es justa´´ esto solo es posible si presuponemos la idea de justicia en sí, en virtud de la cual y por comparación con ella, decimos que las cosas anteriores son justas).

2. El argumento derivado de las matemáticas

El conocimiento y la ciencia existen y tienen un objeto de estudio, este objeto... Continuar leyendo "Exploración de la Filosofía de Platón: Ideas, Conocimiento, Ética y Política" »

Heràclit, Parmènides i Plató: El naixement de la metafísica

Enviado por Chuletator online y clasificado en Filosofía y ética

Escrito el en catalán con un tamaño de 8,92 KB

Heràclit i Parmènides: El debat sobre el canvi i el Ser

Heràclit d’Efes i Parmènides d’Elea són dos filòsofs presocràtics que van pensar sobre la realitat i el canvi, però tenien idees completament oposades. Heràclit és conegut com el “filòsof del devenir” perquè creia que tot està en constant canvi. Segons ell, res no és estàtic i tot flueix, com diu la seva famosa frase panta rhei (“tot flueix”).

Heràclit d’Efes: El canvi i el logos

Per Heràclit, el canvi és el principi més profund de la realitat, i fins i tot el que sembla estable és només aparença. La realitat es basa en contradiccions: els contraris com l’arc i la lira, o el fred i la calor, s’oposen però formen una harmonia. Aquesta harmonia interna... Continuar leyendo "Heràclit, Parmènides i Plató: El naixement de la metafísica" »

O pensamento de Karl Marx: Alienación e materialismo

Enviado por Chuletator online y clasificado en Filosofía y ética

Escrito el en gallego con un tamaño de 5,35 KB

O concepto de alienación en Marx

O concepto de alienación é fundamental para entender o pensamento de Marx. Xa fora introducido por Georg Wilhelm Friedrich Hegel, pero é sobre todo Ludwig Feuerbach quen inflúe directamente en Marx co seu concepto de alienación relixiosa. Para Feuerbach, o ser humano crea a Deus e despois esquece que é unha creación súa. Marx considera que isto é só unha manifestación secundaria, xa que a verdadeira alienación é a alienación económica. A alienación consiste no estrañamento do ser humano respecto de si mesmo, é dicir, na perda do seu verdadeiro ser ou “ser xenérico”.

2. División do traballo e alienación

Os distintos tipos de sociedade xorden polo aumento progresivo da división do traballo:... Continuar leyendo "O pensamento de Karl Marx: Alienación e materialismo" »