Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Oposición

Concepto clave sobre la propiedad y el poder

La siguiente idea clave es: «No es competencia del príncipe exigir impuestos a sus súbditos sin su voluntad o tomar arbitrariamente bienes de un tercero». La propiedad y la riqueza proceden de la Ley Natural, que está por encima del poder soberano y denota la fuerza que está tomando la riqueza en la sociedad de su época. «El príncipe no puede tomar la propiedad de otro sin una causa justa y razonable». Introduce el concepto de utilitarismo, pero la religión no aparece en sus teorías.

Francisco Suárez (1548–1617)

Francisco Suárez (1548–1617) escribe diferentes obras sobre la ley, como De legibus (1612), Defensa fidei (1614) y De bello (1621). Plantea, en una fecha ya tardía, el contrato... Continuar leyendo "Contrato social, derecho natural y absolutismo: Suárez, Saavedra Fajardo y Hobbes sobre la soberanía y la propiedad" »

Proceso de Selección de los Gobernantes según Platón

Platón describe un riguroso proceso de selección para los gobernantes, dividido en etapas clave:

Etapas de la Selección

• Primera Etapa (Desde la niñez hasta los 20 años)

  Los niños son separados de sus padres para evitar influencias negativas. Durante este periodo, estudian Aritmética, Geometría y Gimnástica. Además, asisten a la guerra como espectadores. Los que no son seleccionados formarán parte del tercer estamento social: los artesanos.

• Segunda Etapa (De los 20 a los 30 años)

  Se profundiza en Aritmética, Geometría plana y volumétrica, Astronomía y Armonía. Aquellos que demuestren una visión de conjunto y aptitudes para la Dialéctica avanzarán a la siguiente etapa.

• Tercera

Nietzsche filologiatik hurbildu zen filosofiara. Gaztetan Schopenhauerren lana irakurri zuen eta han errealitatearen azken funtsa bizi nahia zela ikusi zuen, eta hori zapuztua gelditzen zela kontzientzia bizitasunaren mugatasunaz ohartzen zenean. Samin horren aurrean Schopenhauerrek ihesbideak proposatu zituen, bizitza aszetikoa eta artea.

Nietscherentzat jarrera hori ez zen duina, berak nahiago zuen greziarren artean aurkitzen zuen jokabidea. Pesimistak izatera kondenatuta gaudela alegia, bizitza tragikoa delako, heriotzan bukatzen baita. Horren aurrean ihesbideak bilatu beharrean, greziarrek bizitza bere osotasunean onartzen zuten, plazerraren truke ordaindu beharreko prezioa sufrimendua eta heriotza zirelako.

Bizitzaren betetasuna tragedietan

Platonen ideien teoriari Aristotelesek egindako kritika

Platonen ideien teoriari Aristotelesek egindako kritika

• Platon eta Aristotelesek eszeptizismoa baztertzen dute; beraz, beraientzako errealitatea egiazkoa da eta ezagut dezakegu.

• Hala ere, errealitatea modu desberdinean ulertzen dute:

Platonen eta Aristotelesen ikuspegiaren laburpena

• Platonen ustez, mundu fisikoa (sentikorra) ez da benetako errealitatea; benetako errealitatea Ideien mundua da.

• Aristotelesen iritziz, bereizketa substantzia eta akzidenteen artean dago, baina biak mundu fisikoan daude; lehen errealitatea substantzia da, bigarren errealitatea kontzeptualagoa eta unibertsalagoa da.

Ontologia: lehen eta bigarren errealitatea

• Lehen errealitatea da inguratzen gaituen eta zentzumenez hautematen

Filosofía de Platón

Antropología

Platón concibe al hombre como una unión accidental entre cuerpo y alma: "dinamismo platónico", en el que el cuerpo es la cárcel del alma, un mal por las necesidades que le crea, una carga de la que el alma debe liberarse, y es el causante de que el alma tenga deseos materiales.

El alma, superior al cuerpo, constituye el "yo", la esencia. El alma pertenece al mundo de las ideas, de donde toma los conocimientos. El alma desciende y se une al cuerpo, lo que se conoce como dialéctica descendente.

El alma es capaz de llegar a la verdad, pero el cuerpo se lo impide. Platón habla de un alma tripartita:

• El alma racional, predominante en los sabios, cuya virtud es la sabiduría.
• El alma irascible, predominante en

Conocimiento y Realidad en Tomás de Aquino: Fe y Razón

Uno de los temas más importantes que trataban los escolásticos es la compleja relación que mantienen la fe y la razón. A lo largo de la historia ha habido diferentes posturas ante esto. Agustín de Hipona, por ejemplo, creía que, en realidad, la fe y la razón están unidas porque ambas apuntan a una única verdad. La postura de Tomás se diferencia de la de Agustín porque reconoce que la fe y la razón son dos fuentes distintas de saber, ambas válidas e importantes. Así, hay ciertas verdades que solo podemos conocerlas mediante la fe, como los hechos religiosos. Y aparte, hay otras que solo las podemos conocer mediante la razón, como las ciencias. Sin embargo, hay un ámbito... Continuar leyendo "Tomás de Aquino: Fe, Razón y la Gnoseología Aristotélica" »

El Mètode Cartesià: Bases i Objectiu

El mètode consta de dues bases. La primera és la part negativa: el dubte. Si trobem una veritat, fins i tot al dubte hiperbòlic, aquesta serà irrefutable i superarem l'escepticisme. És llavors quan arriba la part positiva del mètode: la primera veritat del jo.

La Primera Meditació: El Dubte Hiperbòlic

Descartes comença allà on acaba el Renaixement, amb l'escepticisme. Això significa que ho posarem tot en dubte. Aquesta meditació ens presenta el dubte en tres nivells:

1. Els errors dels sentits: De vegades ens enganyen. És improbable que ens enganyin sempre, però no tenim un criteri per distingir-ho. No ens podem fiar dels sentits com a eina de coneixement.
2. El món extern: Moltes vegades en somnis

Nihilismo y Crítica a la Metafísica en Nietzsche

Ahora bien, el "ser verdadero" que inventa la razón posee en su origen su propia negación, su autodestrucción, pues sobre una ficción no se puede elaborar una concepción auténtica de la realidad. El nihilismo, la afirmación de que el "ser verdadero" no es nada, que es una ficción vacía, aparece en esta tesis.

Tercera Tesis: La Invención de Fábulas y el Instinto de Calumnia

"Inventar fábulas acerca de otro mundo distinto de este no tiene sentido, presuponiendo que en nosotros no domine un instinto de calumnia..."

La elaboración del mundo verdadero solo se explica si suponemos en el ser humano una cobardía, un miedo a la vida, que es devenir. De aquí nace el "instinto de calumnia",... Continuar leyendo "Nietzsche: Nihilismo, Dualidad Apolínea-Dionisíaca y Amor Fati" »

Crítica de la razón y el lenguaje

La razón reduce la realidad a ser y con ello induce a error, porque la realidad es devenir, puro cambio que no cabe apresar con los conceptos de la razón. El ser, con todo su cortejo de conceptos subordinados, es el engaño introducido por la razón a través del lenguaje. Los conceptos subordinados del ser son todos aquellos que suponen una mismidad o permanencia en la realidad. Según Nietzsche, el origen de este error radica en la debilidad de la voluntad: el miedo a la vida conduce a pactar la detención del devenir.

Crítica de la moral

En la Genealogía de la moral, Nietzsche expuso cómo lo originalmente bueno fue convertido en malo por obra de los traidores a la vida. Esto fue llevado a cabo primero... Continuar leyendo "La Filosofía de Nietzsche: Crítica a la Moral, Nihilismo y Transvaloración de los Valores" »