Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Oposición

Epistemología: Fundamentos y Límites del Conocimiento

La Teoría del Conocimiento de Immanuel Kant

Según Kant, aunque todo conocimiento empieza por la experiencia, esta no puede ser fundamento de conocimientos (juicios) universales y necesarios, por ofrecer solo hechos particulares y contingentes. Con este presupuesto, derivado de Wolff y en parte del empirismo escéptico de David Hume (1711-1776), Kant, en lugar de criticarlo, se ve impulsado a buscar en la sola conciencia la base y fundamento de todo verdadero conocimiento. Se propuso establecer el valor y los límites del conocimiento verdadero y universal, es decir, del conocimiento científico.

Los Juicios Sintéticos a Priori

Kant sostiene que el conocimiento científico se halla integrado... Continuar leyendo "Fundamentos de la Epistemología Kantiana y los Problemas Clásicos del Conocimiento" »

Nietzsche: Propuestas

La voluntad de poder designa el conjunto de fuerzas, energías positivas y negativas, activas y reactivas, que constituyen la realidad, es decir, la vida. Supone que el universo entero, incluido el ser humano, es un conjunto de fuerzas y energías en constante devenir, que chocan entre sí, sobreponiéndose unas a otras. Esas fuerzas buscan producir fenómenos más elevados y perfectos. Mediante la voluntad de poder como impulso creador de formas que caracteriza la vida, Nietzsche trata de reconciliar el impulso formal y el impulso instintivo que la metafísica occidental había separado artificialmente.

El eterno retorno se inspira en la concepción cíclica del tiempo propia del pensamiento presocrático. Si no hay más... Continuar leyendo "Explorando el Pensamiento de Nietzsche y Kant: Voluntad de Poder, Superhombre y la Ética del Deber" »

Crítica de Nietzsche a la Cultura Occidental

Nietzsche denomina la metafísica a toda doctrina que divide el mundo en dos esferas: lo suprasensible (el mundo de las ideas) y lo sensible (el mundo corporal). La metafísica, según él, comienza con Sócrates y Platón. Esta tradición ha definido el mundo suprasensible como lo verdadero y bueno, pero a la vez como lo no visible. Esto conduce a la conclusión de que lo suprasensible no es. Si el mundo suprasensible es Dios, entonces Dios ha muerto.

Para la cultura occidental, Dios ha sido el ser verdadero, pero ha dejado de serlo. Esto implica la muerte de todo ideal. Al eliminar a Dios del mundo suprasensible, también se elimina el mundo sensible, lo que conduce a una nada: el nihilismo. Como... Continuar leyendo "Nietzsche: Desafío a la Cultura Occidental y la Revalorización Vital" »

Immanuel Kant y la Crítica de la Razón Pura: Fundamentos del Conocimiento Científico

El pensamiento de Immanuel Kant (1724-1804), plasmado en su obra cumbre Crítica de la Razón Pura, aborda la cuestión fundamental de la metafísica y sus objetos (Dios, el alma y el mundo en su totalidad) en relación con el conocimiento. Estas ideas, al no poder ser aprehendidas por los sentidos, plantean un desafío para la razón.

Estructura de la Crítica de la Razón Pura

En cada sección de la Crítica, Kant examina una facultad cognoscitiva, sus principios a priori y la ciencia asociada:

• Estética Trascendental: Analiza la sensibilidad y las intuiciones puras (espacio y tiempo) que posibilitan la matemática como ciencia.
• Lógica Trascendental: Se subdivide

La Política y sus Esferas de Influencia

Política y Religión

El fenómeno religioso constituye para la humanidad una respuesta a la incapacidad de comprender ciertas realidades que la rodean. A través de la historia, se ha construido una relación de servicio recíproco entre la política y la religión. Generalmente, se percibe a la política como un instrumento al servicio de la religión; sin embargo, de la misma manera, las diferentes religiones han sido utilizadas por la política para mantener o alentar propósitos de hegemonía.

Política y Economía

Satisfacer las necesidades básicas impulsa a la humanidad a generar sistemas de interrelación social para su obtención. En este sentido, la economía y la política conforman una relación... Continuar leyendo "Poder, Política y Liberalismo: Un Recorrido por sus Intersecciones Sociales" »

Feuerbach-en Eragina

A)Marxek Feuerbachen ondorendo ideiak onartuko dauz:

Bai Feuerbach bai Marx ezkerra hegeliarrean kokatuko doguz
1.Orain Arteko filosofiak teologia mozorrotuaren papera bete dauala,filosofia Teoria hutsa izan dala eta gutxiengoen pribilegioak babestu Dauzala.Filosofiaren papera aldatu beharra dago,filosofiaren helburua Praktikoa izan behar da,hau da,bere helburua izan behar da injustizia Sozialekin amaitzea,gizartea transformatzea...Beraz, filosofiak bete Behar dau paper askatzailea,eta ez,ostera, zapaltzaileen interesen Babeslea
2.Errealitate Sensiblea errealitate bakarra dogula,hau da,errealitate fisikotik eta Pertzeptibotik kanpo ez daukagu ezer
3.Giza Harremanei emondako garrantzia. Antropologia Marxiarrean ere gizakia Egilea... Continuar leyendo "Marxismoaren eragina ondorengo munduan" »

Societat, Política i Ciutadania

Els humans, per poder sobreviure, hem de conviure. Per conviure en societat, necessitem establir unes normes i una forma d’autoritat que organitzi. D’aquesta manera, la societat s’organitza políticament.

De la família a la polis (Aristòtil)

Aristòtil va descriure que l’ésser humà és un animal social (o animal polític), és a dir, algú que viu de manera organitzada en una polis (una societat o comunitat política).

Concepcions d'Aristòtil sobre l'ésser humà i la Polis

• L’humà és sociable per naturalesa.
• La polis és la forma més perfecta de societat humana.
• L’humà està dotat de raó i llenguatge.
• Té sentit de la justícia.

Què és la política?

La política és la manera de resoldre els conflictes... Continuar leyendo "Societat, Política i Ciutadania: Fonaments i Evolució Històrica" »

EKINTZA MORALAK

Gizakiek libreki eta kontzienteki egiten ditugunez eta beste pertsonengan ondorioak dituztenez, arau batzuen menpe jarri behar dira ekintza moralak. Moral hitza latinezko mos hitzetik dator, eta etika hitza greziarrezko ethos hitzetik. Bi hitzek ohitura, aztura esan nahi dute.

Morala zer egin behar dut? Galderari erantzuna ematen saiatzen da. Moralak gizakiaren portaera gidatzen dituzten arauak lantzen ditu.
Etika, ordea, arau moralak deitzen ditugun horiei buruzko hausnarketa da. Beraz, hauxe galdetuko du etikak: Beharrezkoa al da gizakiaren portaerak arau batzuen menpe jartzea? Arau horiek nondik atera daitezke? Morala, ordea, praktikoagoa da, hausnarketa etikoan oinarrituta dauden arau batzuk zehazten baititu.

Teoría Moral de Nietzsche: Crítica y Transvaloración

Nietzsche critica la moral a partir del estudio del origen de los valores morales, un análisis que él mismo describe como situado "más allá del bien y del mal". Según su perspectiva, la moral nace de una transvaloración de los valores. Originalmente, "bueno" significaba lo noble y aristocrático, mientras que "malo" se refería a lo plebeyo. Estos términos, en su origen, carecían de valor moral intrínseco, ya que eran simplemente descriptores creados por los nobles, quienes se percibían a sí mismos como poderosos y felices.

La moral, tal como la conocemos, comienza con la venganza de los sacerdotes. Estos, aliados con los siervos, canalizan el odio de su propia impotencia hacia... Continuar leyendo "Crítica de Nietzsche a la Moral: Transvaloración, Eterno Retorno y Superhombre" »