Aristóteles (384-322 a. C.): El ser humano, unidad indisoluble de cuerpo y alma

Aristóteles, discípulo de Platón, no aceptó la teoría de las Ideas ni la existencia de una realidad más allá de la que percibimos con los sentidos. Para él, el único mundo existente era el que Platón denominó mundo sensible, compuesto por seres individuales con materia y forma (teoría hilemórfica).

¿Qué es el ser humano?

Al igual que cualquier ser natural, el ser humano se compone de materia y forma. El cuerpo es la materia, y el alma (psique), inmaterial, es la forma en que se organiza dicha materia. El alma también constituye la esencia del ser humano (aquello que hace que cada ser sea lo que es y no otra cosa). Cuerpo y alma forman una unidad sustancial,... Continuar leyendo "El Ser Humano: Una Exploración Filosófica y Psicológica" »

Corrientes Filosóficas Fundamentales: Positivismo y Nihilismo

El Positivismo: Fe en el Progreso y la Ciencia

El Positivismo se sitúa entre las doctrinas filosóficas que surgieron desde la segunda mitad del siglo XIX hasta principios del XX, como una reacción directa al idealismo absoluto de Hegel.

Orígenes y Fundamentos

• El término fue acuñado por el filósofo y matemático francés del siglo XIX, Auguste Comte.
• Conceptos positivistas tienen raíces en pensadores como David Hume, Saint-Simon e Immanuel Kant.

El positivismo de Comte se cimentaba en la fe en el progreso, entendiendo la historia como un proceso continuo de mejora y perfeccionamiento que conduciría a la humanidad a un estadio donde las necesidades se solucionarían racionalmente,... Continuar leyendo "Positivismo y Nihilismo: Corrientes Filosóficas Clave del Siglo XIX y XX" »

El Método Cartesiano: Necesidad de un Método

Descartes habla con palabras vacías. Pueden que sean las ya recibidas, pero hay que descubrirlas por uno mismo. Para hacer un uso autónomo y eficaz, se necesita un método. Descartes pretende avanzar poco a poco, pero con paso seguro, mostrando una obsesión por la certeza.

Hay dos obras clave: Reglas para la dirección del espíritu y Discurso del método. Se fija en otros modelos para establecer qué método debe usar para la razón. La lógica explica lo ya visto. Él cree que debe usar el mismo método para todas las ciencias, ya que el saber es único y puede estudiar todas las ramas de la sabiduría. Descartes cree que la razón tiene una manera de proceder propia.

El Método Consiste en Dos

Filosofía Moderna: Autonomía de la Razón y Búsqueda del Método

Esta nueva etapa de la filosofía se caracteriza por la definitiva autonomía de la razón respecto a la fe religiosa, así como por la búsqueda de un método capaz de hacer progresar la filosofía como lo ha hecho la ciencia. Las matemáticas se constituyen en el modelo de saber debido a la certeza y exactitud de sus proposiciones.

El Racionalismo de Descartes

Iniciador de la modernidad, Descartes define una confianza total en las posibilidades de la razón, a la vez que un desprecio hacia los sentidos. A partir de una serie de ideas innatas y tomando como modelo de deducción matemática, la razón puede por sí sola, sin recurrir a la experiencia, descubrir todo el entramado... Continuar leyendo "Racionalismo, Empirismo e Idealismo: Pilares del Pensamiento Moderno" »

René Descartes: El Padre del Racionalismo Moderno

René Descartes, filósofo francés del siglo XVII, es el máximo representante del racionalismo. Esta es una corriente de pensamiento que considera que el conocimiento fundamental se adquiere con la razón, a priori, sin necesidad de experiencia. Según el racionalismo, existen algunas ideas innatas que se desarrollan con el uso de la razón y que son la base del conocimiento.

El Proyecto Filosófico de Descartes

Descartes pretende construir un edificio completo del conocimiento por sí solo, a partir de unos principios básicos (cimientos). Se inspira en el método axiomático de las matemáticas para deducir, a partir de esos principios básicos, el resto del conocimiento. Para llevar a cabo... Continuar leyendo "Filosofía Moderna: Racionalismo y Empirismo en Descartes y Hume" »

Filosofía Medieval: Contrastes en el Pensamiento de Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham

Este documento explora las ideas centrales de dos figuras fundamentales de la filosofía medieval: Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham, destacando sus aportaciones y las diferencias clave en sus sistemas de pensamiento.

Tomás de Aquino: Armonía entre Fe y Razón

Tomás de Aquino fue un gran estudioso y se dedicó exclusivamente a la tarea docente y a escribir. Su obra representa la cumbre de la escolástica medieval, buscando una síntesis entre la filosofía aristotélica y la teología cristiana.

Relación Fe y Razón en Aquino

La relación entre fe y razón fue una cuestión primordial durante toda la Edad Media. Ante esta cuestión, Tomás de Aquino... Continuar leyendo "Filosofía Medieval: Contrastes en el Pensamiento de Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham" »

El Saber: Una Exploración Filosófica y Científica

El saber es un contacto con la realidad con el fin de distinguirla y entenderla. Se relaciona también con hacer consciente lo que se sabe, sistematizar lo sabido y dar razón de ello. Es, entonces, una aprehensión de la realidad por la que queda fijado un sujeto.

Fuentes del Saber

Las principales fuentes del saber son la sensibilidad y la razón.

Formas del Saber

• Común u Ordinario: Basado en la experiencia del día a día.
• Científico: Explicación demostrada.
• Técnico: Consiste en saber cómo hacer ciertas actividades, persigue el control y dominio del mundo.
• Filosófico: Formular una pregunta filosófica, se obtiene pensando y utilizando la razón con el fin de entender lo esencial.
• Artístico:

Sofismo: La Ilustración Griega del Siglo V a.C.

El sofismo fue un movimiento intelectual, a menudo denominado la "Ilustración griega", que surgió en Atenas en el siglo V a.C. Los sofistas (sophistés), en su mayoría extranjeros (metecos), eran oradores y maestros indiscutibles de la erística. Educaban a políticos y miembros de la nobleza ateniense a cambio de altos honorarios.

Aunque no formaron una escuela unificada, compartían características comunes:

• Una aguda crítica de las instituciones e ideas tradicionales.
• La defensa del panhelenismo: la unidad de todos los griegos bajo una lengua común.
• Una actitud relativista, subjetiva y escéptica respecto al conocimiento humano.
• La creencia en el origen convencional de la sociedad y de sus

Estética 2: La Esperanza en la Filosofía Kantiana

La última de las tres grandes preguntas de la filosofía es: ¿Qué cabe esperar? La esperanza mira siempre hacia el futuro y este puede tener dos dimensiones:

• Política: Circunscrita a los límites de la vida humana.
• Religión: Aquella que supera esos límites y alcanza una existencia tras la muerte.

Kant se ocupó de ellas en su teoría política y su filosofía de la religión. Aparece un supuesto fundamental común: la razón es la facultad sobre la cual se pueden construir los fundamentos de esa esperanza humana.

Postulados de la Razón Práctica

La Crítica de la razón concluye con la afirmación de que no es posible lograr un conocimiento científico en metafísica, porque no es lícito... Continuar leyendo "La Esperanza Humana en la Filosofía de Kant: Razón, Moral y Metafísica" »

Els sofistes i la seva influència a Grècia

El sofisme va ser la gran novetat cultural de la societat grega del segle V aC.

En un principi, sofista significava 'savi', però amb el temps es va convertir en aquella persona que transmet el coneixement a canvi d'una remuneració econòmica. D'aquesta manera, són a l'origen de l'educació en el sentit del terme paideia (educació dels nens), que implicava una reflexió especial sobre com transmetre els continguts.

Així, van ser els primers a emprar tècniques pedagògiques úniques i es van convertir en professionals de l'ensenyament.

Aquest corrent de pensament va sorgir a causa de la diversitat d'opinions sobre la physis (natura), ja que moltes teories eren contradictòries. Això va fer que es... Continuar leyendo "Sofistes, Sòcrates i el pas del mite al logos a Grècia" »