Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

Crítica a la Sustancia Pensante (Alma)

No se deriva de ninguna impresión, por lo que carece de fundamento. Es un conjunto de ideas simples, unidas por la imaginación, al que designamos un nombre, que nos recuerda dicho conjunto y que unificamos temporalmente al confundir continuidad con identidad. El Yo es un “teatro sin escenario”.

Crítica a la Sustancia Extensa (Mundo)

No se deriva de ninguna impresión, por lo que carece de fundamento. Tenemos una tendencia natural a creer en la existencia de cuerpos independientes de nuestras percepciones. Si intentásemos aplicar el principio de causalidad para demostrar que nuestras impresiones están causadas por objetos externos, incurriríamos en una aplicación ilegítima de tal principio, ya... Continuar leyendo "Hume: Crítica a la Sustancia y Fundamentos de la Moral" »

La Teoría de las Ideas

Las Ideas no son meros conceptos, son realidades: objetivas, eternas y universales. Son objetivas porque son independientes de nuestro pensamiento. Son las únicas realidades en sentido pleno.

Para Platón, las Ideas son:

• Atemporales: ni se generan ni se destruyen.
• Inmutables: no cambian, permaneciendo siempre idénticas a sí mismas.
• Universales: formas únicas de algo múltiple.
• Inteligibles: solo las podemos conocer a través de la razón, y no de los sentidos.
• La causa última de que surjan los seres sensibles.
• La verdadera realidad, el ser en sí: son las únicas realidades que existen, y frente a ellas toda otra realidad es degradada y deficiente.

La Jerarquía de las Ideas

Platón concibe una jerarquía de Ideas, dispuestas... Continuar leyendo "Platón: Ideas, Conocimiento y Alma" »

El liberalismo político de Rawls

Pluralismo razonable y legitimidad

Rawls reconoce dos características en toda sociedad democrática: un pluralismo razonable (pluralidad de creencias entre sus ciudadanos), y que el poder político es el poder de los ciudadanos libres e iguales. Las dos características de las sociedades democráticas generan un problema de legitimidad: ¿cómo es posible una sociedad justa entre ciudadanos libres e iguales divididos por sus creencias?

Justicia como concepto político

Se podrá alcanzar una sociedad justa si aceptamos un concepto político (y no moral o religioso) de justicia. Ahora bien, una sociedad satisface ese concepto cuando se da el principio liberal de legitimidad: cuando los elementos esenciales de su... Continuar leyendo "El liberalismo político de Rawls: principios de justicia y legitimidad" »

El interés político de Platón se manifiesta en sus obras República y Leyes. En República, expone su estado de gobierno ideal, fundamentándolo racionalmente. Algunos autores, como Werner Jaeger, Castoriadis y Vallejo Campos, afirman que toda la filosofía de Platón está orientada hacia la política y que las teorías anteriores sirven para fundamentarla. Platón construye una política compleja, influida por su maestro Sócrates, de quien heredó la preocupación por la política y la idea de que la filosofía tiene una función pública. Entendía que los métodos filosóficos tenían una misión pública para mejorar la sociedad. También escribió sobre política influido por su linaje real; la educación que recibió para gobernar... Continuar leyendo "La Filosofía Política de Platón: República, Leyes y la Ciudad Ideal" »

La teoría de la justicia

La filosofía política de Rawls puede enmarcarse dentro del liberalismo político, siguiendo una tradición que comienza con los pensadores de la época moderna: Locke, Hobbes, Rousseau, Kant…, que pueden ser considerados sus antecesores en el liberalismo. El fundamento central de los planteamientos que sustentan el liberalismo es el individuo. La idea que triunfa en el liberalismo político de Rawls proviene de la idea de Locke de que los hombres no entregan definitivamente su poder individual al Estado, sino que este está al servicio y bajo la supervisión de los individuos, en los que reside el poder y que poseen unos derechos naturales, iguales para todos los hombres. Entre estos derechos fundamentales, además... Continuar leyendo "La teoría de la justicia de Rawls: Libertad e igualdad" »

Teoría de las Ideas

Reminiscencia

A pesar de que todo lo que el hombre ve, oye y siente se podría considerar como un conocimiento, la veracidad de éste no puede garantizarse, porque no todos los hombres sienten de la misma forma, y lo que para uno es, por ejemplo, caliente, para otro es tibio, y así sucesivamente. Es por eso que resulta difícil o incluso imposible basar la teoría únicamente en las sensaciones, a pesar de que en un principio pueda parecer lo más evidente.

Frente a este problema, Platón se remite a las matemáticas en las que, sin necesidad de sentir, se puede llegar a proposiciones claramente verdaderas que parecen surgir de uno mismo.

Dualismo

Todo está compuesto por dos elementos básicos.

Platón es dualista, su dualismo... Continuar leyendo "Teoría de las Ideas de Platón: Dualismo y Reminiscencia" »

Principios de Justicia

Los principios de justicia son el resultado de un acuerdo original hipotético al que llegarían personas libres y racionales interesadas en promover sus propios fines, en una situación inicial de igualdad. Al ser los principios de justicia fruto de un acuerdo, todos podrán aceptarlos voluntariamente y redundará en beneficio de todos. Serían los cimientos de toda sociedad justa y servirían de criterio para establecer si las leyes o decisiones políticas concretas son justas o no. Los principios de justicia política deben regular las estructuras básicas de una sociedad bien ordenada y justa.

Principio de Diferencia

El principio de diferencia es la segunda condición del segundo principio de justicia. Establece que... Continuar leyendo "Principios de Justicia y Conceptos Éticos" »

Derecho Natural: Características y Contenido Fundamental

Características del Derecho Natural

1. Puede ser conocido racionalmente: Al tratarse de principios generales de justicia, según esta corriente de pensamiento, cualquier persona haciendo uso rectamente de su razón puede conocer y reconocer que hay ciertas conductas que son naturalmente justas y conductas naturalmente injustas, dado lo que somos esencialmente.
2. Es universal: Es decir, vale para todo grupo social o persona, en cualquier época, momento y lugar; por la sencilla razón de que tales principios descansan en algo que es común a todos los seres humanos que es su naturaleza.
3. Es inmutable: Es uno y el mismo en todo tiempo o en toda época (no cambia, no muta). Lo que puede variar es

Vías de Santo Tomás de Aquino para Demostrar la Existencia de Dios

1. La Realidad del Cambio

La realidad del cambio requiere un agente del cambio, lo que significa que el cambio no puede ocurrir por sí solo, sino que está influenciado por un ente u inteligencia superior.

2. La Cadena de la Causalidad

La cadena de la causalidad necesita fundarse en una causa primera que no es causada. Esta causa no causada es Dios, quien no es causado por nadie y existe por sí mismo.

3. Los Hechos Contingentes del Mundo

Los hechos contingentes del mundo (hechos que podrían no haber sido como son) presuponen un ser necesario. Esto significa que las cosas no ocurren por casualidad, sino que se basan en algo o alguien.

4. El Orden de las Cosas

Se puede observar un... Continuar leyendo "Las Vías de Santo Tomás de Aquino para Demostrar la Existencia de Dios" »

El Nihilismo y la Transmutación de los Valores

El nihilismo y la transmutación de los valores