Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

T.1. Principios Fundamentales

1. Solidaridad

(Homogeneidad e igualdad de todos los hombres y pueblos en todos los tiempos y espacios que obliga moralmente a todos a la práctica de la cohesión social entendida como servicio mutuo)

Características:

1. Principio de concepción cristiana y organización social.
2. Etimología = solidus.
3. Busca: No ampliar las desigualdades sociales.
4. Todos somos iguales, debemos poner nuestros talentos personales para el bien común.
5. Hasta el Concilio Vaticano II = Fraternidad.
6. Busca el bien común (OJO: BIEN COMÚN INSUPERABLE).

2. Bien Común

(Conjunto de condiciones sociales que permiten al hombre el desarrollo expedito y pleno de su propia perfección)

Características:

1. Pertenece a todo el pueblo (no solo al Estado) y son condiciones

¿Qué es el Valor?

El valor es una cualidad que otorga a las cosas, hechos o personas una estimación ética o estética, según corresponda en cada caso, pudiendo ser positiva o negativa.

Valor Moral

Se entiende por valor moral todo aquello que lleva al ser humano a defender y crecer en su dignidad como persona. El valor moral conduce al bien moral.

Valores Individuales

Son comportamientos estables y firmes que, mediante el entendimiento y la voluntad, se han perfeccionado. Estos valores, reconocidos desde tiempos antiguos, dan a conocer la virtud, que es la realización de un valor.

Jerarquía de los Valores

Existe una gran cantidad de valores, pero pueden ser ordenados dentro de una jerarquía que muestra la mayor o menor calidad de estos valores... Continuar leyendo "Explorando los Valores y Virtudes Esenciales: Fundamentos de la Ética y la Moral" »

Homo Sapiens Sapiens: Un ser vivo de naturaleza racional

¡Vivos!: he aquí lo primero que somos. Decía Aristóteles que para los vivos, la vida es su ser. Todo lo que somos, tenemos, sentimos, pensamos, hacemos o padecemos, todo, es porque estamos vivos.

a) Qué significa estar vivo

La vida es lo que diferencia a los seres vivos de los inertes. La vida es muy difícil, si no imposible, de conceptualizar. No entra en un concepto. Todo lo más, nos cabe determinar algunas notas que la caracterizan, como éstas:

• Vivir es automoverse: moverse autónomamente, desde dentro. Los seres no vivos no se mueven más que por inercia. El término inercia está emparentado con inerte; es el movimiento de lo muerto. Una piedra se mueve porque es atraída por

La Hipótesis del Genio Maligno en Descartes

La hipótesis del genio maligno es un recurso argumentativo propuesto por René Descartes en las Meditaciones metafísicas. Con él, Descartes culmina la duda metódica, que adquiere así la máxima radicalidad.

Descartes sugiere que tal vez hemos sido creados por un Dios que nos obliga a engañarnos sistemáticamente, que ha dispuesto nuestra naturaleza de tal modo que creemos estar en la verdad cuando realmente estamos en el error. Con esta hipótesis se cuestiona la legitimidad de las proposiciones que parecen tener la máxima evidencia, las que se presentan con "claridad y distinción".

El Escepticismo Metódico

El escepticismo metódico es aquel que pone en duda todo lo que nos rodea mediante un... Continuar leyendo "La Hipótesis del Genio Maligno de Descartes y el Escepticismo Filosófico" »

Heriodo

Considerado como el gran Educador por la cultura griega, fue poeta griego. De origen rural y arcaico, Sus ideologías y obras se remontan a saberes mas primitivos que los de homo. Sus Obras significaron un pilar fundamental para la mitología griega.

Conclusiones de la escuela de mileto:

Aparecen los Primeros científicos que se plantean un agé de todo, y lo investigan en la Naturaleza, cosas de la experiencia común no de cosas inhumanas, como los Dioses, sino como el agua o el aire. Son científicos porque nos dan una explicación concreta y porque siguen una regla (regla de oro), el principio de La economía, la cual dice que hay que ir a la explicación mas simple, y así Sucesivaente. No hay que dar una explicación compleja a algo... Continuar leyendo "Ética de anaximandro" »

Teoría Ética de la Edad Moderna (Kant)

Immanuel Kant (Königsberg, 1724-1804) fue educado en el pietismo (una variedad del protestantismo más tolerante, que fomenta la experiencia religiosa individual), lo que le proporcionó unos sólidos valores morales que se reflejan en la fuerza y solidez de su teoría ética. Su formación está basada en los autores clásicos, la filosofía racionalista (Leibniz, Wolf), la física newtoniana, y las lecturas de Rousseau y Hume.

Ética Formal vs. Éticas Materiales

La ética de Kant es formal, mientras que las anteriores eran materiales. Kant rechazó las éticas materiales porque son empíricas, heterónomas y sus preceptos son hipotéticos. Kant critica las éticas materiales porque, al ser empíricas,... Continuar leyendo "Ética Kantiana: Fundamentos y Principios Clave" »

TEXTO 1: O Discurso do Método e o Racionalismo Cartesiano

Contextualización Filosófica

O texto forma parte do Discurso do método (1637), onde René Descartes establece os principios fundamentais do seu racionalismo, un movemento clave no pensamento moderno. Este contexto insírese no proceso de ruptura co escolasticismo medieval e a busca dun saber fundamentado na razón, como resposta ao escepticismo e ao empirismo crecente. A obra reflicte tamén a influencia do desenvolvemento das ciencias matemáticas no século XVII.

Crítica e Valoración Persoal

O método cartesiano influíu de xeito decisivo na epistemoloxía moderna, pero foi obxecto de críticas. Por exemplo, Nietzsche considerou que esta obsesión pola evidencia limitaba a diversidade... Continuar leyendo "A Filosofía de Descartes: Racionalismo, Dúbida e Existencia" »

Hannah Arendt: Totalitarismoaren Aurrekariak eta Mekanismoak

Hannah Arendtek aitortzen du totalitarismoa gauzatu ahal izateko aurrepausuak izan direla. Horien artean, estatuari indarra emateko baliagarriak izan diren neurriak eta burgesen interesei mesede egiteko giza deshumanizazioa legitimatu izana nabarmentzen dira. Adibidez, eskubideak aurkitzea ezinezkoa bihurtu zen.

Horretarako, gizabanakoaren hiru esparru suntsitu behar direla dio Arendtek:

• Banakotasunarekin amaitu behar da, gizakiak anonimoki eta ahanzturan hiltzeko eraikiak izan daitezen.
• [Beste bi esparruak testuan ez dira zehazten, baina testuinguruak pentsamendu kritikoa eta ekintza politikoa iradokitzen ditu.]

Nahiz eta antzinatean erregimen autoritarioak egon eta iraun, gizarte totalitario... Continuar leyendo "Hannah Arendt: Totalitarismoa, Introspekzioa eta Askatasuna" »