Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

Corrientes Filosóficas Fundamentales: Positivismo y Nihilismo

El Positivismo: Fe en el Progreso y la Ciencia

El Positivismo se sitúa entre las doctrinas filosóficas que surgieron desde la segunda mitad del siglo XIX hasta principios del XX, como una reacción directa al idealismo absoluto de Hegel.

Orígenes y Fundamentos

• El término fue acuñado por el filósofo y matemático francés del siglo XIX, Auguste Comte.
• Conceptos positivistas tienen raíces en pensadores como David Hume, Saint-Simon e Immanuel Kant.

El positivismo de Comte se cimentaba en la fe en el progreso, entendiendo la historia como un proceso continuo de mejora y perfeccionamiento que conduciría a la humanidad a un estadio donde las necesidades se solucionarían racionalmente,... Continuar leyendo "Positivismo y Nihilismo: Corrientes Filosóficas Clave del Siglo XIX y XX" »

Platonek eta Aristotelesek eszeptizismoa baztertu nahi izan zuten, errealitatea adigarria eta ezagut daitekeela aldarrikatuz. Errealitatea (Ontologia) azaltzekoan bi planteamendu nagusi izan zituzten:

Hilemorfismoa eta Errealitatearen Azalpena

Ontologia: Errealitatearen Izatea

• Platon: Mundu sentikorra ez da benetako errealitatea.
• Aristoteles: Errealitate substantziala (lehen substantzia, inguratzen gaituena, zentzumenez hautematen duguna eta esentzia unibertsala duena) eta akzidenteak (gauzaki zehatzetan bakarrik hautematen diren ezaugarriak: kantitatea, neurria, kolorea...). Izatez, errealitate bakarra lehen substantzia da, akzidenteak ez. Errealitatean, lehen substantzia, zentzuen bitartez hautematen dugun zehaztugabeko materia da. Platonen idealismoaren

Bases Teóricas de la Fenomenología Urbana

Naturaleza y Complejidad del Fenómeno Urbano

• Los fenómenos urbanos no constituyen una estructura inteligible por sí misma; no son un campo cerrado que pueda ser explicado mediante una teoría general de la ciudad de naturaleza científica.
• El fenómeno urbano es tan complejo, abierto e interdisciplinar que imposibilita una historia científica. No es posible un urbanismo científico, de la misma manera que no existe la ciudad perfecta.
• Los fenómenos urbanos no son independientes de la evolución histórica, de la propia idea de civilización o del Estado.
• Al ser un producto histórico, se excluyen las teorías teológicas.
• El fenómeno urbano trasciende las grandes épocas históricas y avanza a través

Perspectivas sobre Razón y Fe en el Pensamiento Cristiano

26. ¿Cuál es el punto de vista de los irracionalistas y el de los racionalistas cristianos sobre la razón y la fe?

• Irracionalismo Cristiano: Desprecian la filosofía (razón) por considerarla innecesaria, ya que cuando el hombre ha sido guiado únicamente por la razón, ha caído en el error y en el pecado.
• Racionalismo Cristiano: Plantea que Dios creó al hombre y lo dotó de inteligencia (razón) para que la use como base fundamental de su actuar.

27. Posición de San Agustín y Santo Tomás de Aquino sobre la razón y la fe

• San Agustín: Sostiene que la razón ocupa un lugar secundario frente a la fe.
• Santo Tomás de Aquino: La razón comienza a prevalecer sobre la fe, originándose

Introducción a la Teoría del Conocimiento de Kant

La teoría del conocimiento de Immanuel Kant, presentada en su obra cumbre Crítica de la razón pura, es uno de los grandes hitos en la historia de la filosofía. Con ella, el autor pretende responder a las objeciones de David Hume respecto al fundamento del conocimiento científico, el cual estaba basado, según el filósofo inglés, solo en la costumbre.

La Revolución Copernicana en la Filosofía

Kant no duda de que el conocimiento científico, universal y necesario, es posible; la física de Newton lo prueba. Él sabe que un conocimiento de este tipo no puede tener su fundamento en la mera experiencia. De ahí que no se pregunte por la posibilidad, sino por las “condiciones de posibilidad”.... Continuar leyendo "Fundamentos de la Epistemología de Kant y la Revolución Copernicana" »

El tránsito hacia el comunismo y el fin de la propiedad privada

El capitalismo iba a dar paso en muy poco tiempo a un sistema nuevo, en el que finalmente reinarían la libertad y la justicia. Para lograrlo, habría que poner fin a la propiedad privada de los medios de producción. Solo podrá lograrse el fin de la opresión cuando las fábricas dejen de estar en manos privadas y pasen a ser propiedad de los trabajadores.

Este nuevo modelo de organización social es el comunismo, en el cual los medios de producción son comunes. Las tierras, las fábricas y las máquinas serán propiedad de toda la sociedad. Tampoco habrá alienación, porque todos serán libres para desarrollar plenamente su creatividad.

El comunismo será el último y definitivo... Continuar leyendo "El fin del capitalismo y el triunfo del comunismo según Marx" »

La llibertat individual segons John Stuart Mill

És injustificat castigar algú simplement perquè estigui ebri; però, en canvi, cal castigar el soldat o el policia que s’embriagui estant de servei. En suma, sempre que...

Aquest text posa un exemple sobre una persona que va ebria i la compara amb un policia o soldat. Diu que una persona pot decidir què fer i que l'Estat no té dret a castigar la conducta de la gent si l'acte no resulta perjudicial per a altres persones. Per a Mill, quan això succeeix, no es viola cap deure. El perjudici que un individu es produeix a ell mateix és un mal menor que negar-li la seva llibertat perquè faci el que li sembla.

Conceptes fonamentals

• a) «Àmbit de la llibertat»: el que cadascú vulgui fer, la individualitat

Comparacions filosòfiques

Estat de natura

L'estat de natura és l'estat hipotètic en què es trobava la humanitat abans d'una manera de govern:

• HOBBES: Estat de guerra de tots contra tots, VIOLÈNCIA.
• LOCKE: Estat de llibertat, pau i tranquil·litat; predomina la RAÓ, els DRETS INDIVIDUALS i el sentit de col·lectivitat.
• ROUSSEAU: Estat de PAU i TRANQUIL·LITAT.

Pacte o contracte social

L'individu cedeix la seva sobirania en nom d'un o amb més d'un:

• HOBBES: Els ciutadans cedeixen els drets al sobirà per garantir l'ordre.
• LOCKE: Cedeixen els drets als governants de forma provisional.
• ROUSSEAU: Es subordina la voluntat particular al bé comú.

Tipus d'estat

• HOBBES: Monarquia absoluta.
• LOCKE: Pare del liberalisme.
• ROUSSEAU: Democràcia.

L'home és social

Hannah Arendt: Totalitarismoaren Aurrekariak eta Mekanismoak

Hannah Arendtek aitortzen du totalitarismoa gauzatu ahal izateko aurrepausuak izan direla. Horien artean, estatuari indarra emateko baliagarriak izan diren neurriak eta burgesen interesei mesede egiteko giza deshumanizazioa legitimatu izana nabarmentzen dira. Adibidez, eskubideak aurkitzea ezinezkoa bihurtu zen.

Horretarako, gizabanakoaren hiru esparru suntsitu behar direla dio Arendtek:

• Banakotasunarekin amaitu behar da, gizakiak anonimoki eta ahanzturan hiltzeko eraikiak izan daitezen.
• [Beste bi esparruak testuan ez dira zehazten, baina testuinguruak pentsamendu kritikoa eta ekintza politikoa iradokitzen ditu.]

Nahiz eta antzinatean erregimen autoritarioak egon eta iraun, gizarte totalitario... Continuar leyendo "Hannah Arendt: Totalitarismoa, Introspekzioa eta Askatasuna" »

El Método Cartesiano y la Búsqueda de la Certeza

La Razón y el Método Cartesiano. Descartes asume el reto de construir una filosofía nueva que deshaga los errores acumulados por la tradición escolástica medieval. Afirma que los filósofos tradicionales han dicho todos los disparates imaginables. Al reflexionar, estableció la razón (sustancia de la subjetividad humana capaz de conocerlo todo y resolver todos los problemas que se le plantean) como la única capaz de fundar un saber totalmente cierto. El problema, según Descartes, es que no se usa la razón correctamente, por lo que, aunque creamos tener suficiente, es necesario un buen método para guiarla. Para dirigirla correctamente, Descartes crea un método filosófico con el que... Continuar leyendo "El Método Cartesiano y la Búsqueda de la Certeza: Razón, Duda y Existencia" »