Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

La Posibilidad de la Metafísica como Ciencia (Razón Teórica)

Según Kant, el hombre es un ser sensible. La razón humana constata dos hechos incontrovertibles: el hecho de la ciencia físico-matemática y el hecho de la ley moral. En cuanto a la crítica de la razón en su uso teórico, se plantea qué puede conocer: se propone comprender y explicar cómo es posible la ciencia, el conocimiento científico; se propone abordar el problema de la metafísica. Para Kant, la ciencia es un hecho indiscutible, mientras que la metafísica es un problema irresoluble. Kant, en su Crítica de la Razón Pura, se ve interesado por el problema de la posibilidad de la metafísica, es decir, si es posible un conocimiento científico riguroso acerca de Dios,... Continuar leyendo "La Razón Pura de Kant: Posibilidad de la Metafísica y el Saber Humano" »

NOCIONES

Los prisioneros y las sombras

Los prisioneros y las sombras tienen un significado alegórico.

• Los prisioneros de la caverna simbolizan la naturaleza humana antes de recibir la educación. Para Platón, el hombre es principalmente su alma que, por naturaleza, pertenece al mundo inteligible, pero accidentalmente, en este mundo sensible, se encuentra encarcelada en el cuerpo. Como consecuencia de esa unión, el alma está limitada al conocimiento de las cosas sensibles, sometidas a cambio continuo, que solo pueden ser objeto de opinión.

• Las sombras representan el conocimiento sensitivo. Las sombras son el nivel más bajo de realidad, son copias de copias a las que se accede con la imaginación.

• El fuego de la caverna se corresponde con el

Valores y Actitudes en la Dimensión Personal y Social

La dimensión personal corresponde a la valoración de la persona en sí misma, es decir, a la autovaloración, al desarrollo de una conciencia sobre la propia dignidad personal. Esto determina la atención y el desarrollo de valores y actitudes específicos.

Valores y Actitudes en la Dimensión Personal

Estos valores se centran en el desarrollo interno y la relación del individuo consigo mismo:

• Formación integral permanente: Implica la posibilidad de relacionarse con el medio a través de la propia formación.
• La interioridad: Contempla la valoración de una actividad fundamentalmente humana: la reflexión.
• La autocrítica: El ser humano es un ser esencialmente crítico.
• La creatividad: El

Resumen

Parte 1

La razón humana, si bien amplia, no puede comprender por sí sola el bien máximo, que es Dios. Por lo tanto, además de las ciencias filosóficas, asociadas a la razón, se requiere la teología, asociada a la fe. Existe una distinción entre el conocimiento racional y el conocimiento de fe, aunque ambos deben conducir a la misma verdad. En caso de conflicto, la razón sería la errónea.

Parte 2

Todo lo relacionado con la fe posee la verdad absoluta, siendo Dios y su existencia la verdad misma. Cualquier idea que contradiga la fe se considera falsa y refutable. El ser humano puede alcanzar la verdad, pero esta debe coincidir con la revelada por Dios a través de la fe. Si surgen discrepancias, la fe prevalece sobre la razón.... Continuar leyendo "Análisis de la Relación entre Fe y Razón en Santo Tomás de Aquino" »

Corea del Norte y los Principios de la Ética Social

Este documento explora la compleja relación entre los principios fundamentales de la ética social y la realidad vivida en Corea del Norte. A través de una serie de preguntas clave, se examina cómo conceptos como el bien común, la solidaridad, la educación, la subsidiariedad y los derechos humanos son interpretados y aplicados —o suprimidos— bajo el régimen norcoreano.

¿Busca Corea del Norte el Bien Común?

No hay elementos que demuestren la búsqueda del bien común más allá de los intereses del dictador y sus afines más cercanos. La población vive con el temor de que cualquier intento de buscar un bien común independiente pueda privarles de la vida. Todo gira en torno a Kim... Continuar leyendo "Corea del Norte: Ética Social, Derechos Humanos y Control Totalitario" »

Prólogo: La Metafísica y el Camino de la Ciencia

Se plantean dos prólogos que abordan la cuestión de por qué la metafísica no ha encontrado el camino seguro de la ciencia. Se exploran los orígenes y la controversia en torno a la posibilidad de que la metafísica sea o no una ciencia. Se analiza la forma del conocimiento en las ciencias para determinar si este se aplica a la metafísica.

Tipos de Conocimiento

• A priori (independiente de la experiencia): "Todo entero es mayor que la parte".
• A posteriori (dependiente de la experiencia): "La mesa es marrón" (se requiere acudir a la experiencia).
• Analítico (el predicado está contenido en el sujeto): "Un triángulo tiene tres ángulos".
• Sintético (el predicado no está contenido en el sujeto)

El Método y la Verdad de las Premisas

Depende de la verdad de las premisas. Un método consiste en una serie de acciones que dan por resultado un suceso.

6. La Evidencia de la Existencia: El Cogito

Porque la propia existencia queda demostrada por el hecho de que estamos pensando. "Pienso, luego existo" —o mejor dicho— pienso, por tanto existo, no lleva necesariamente a aceptar la existencia de lo externo a nosotros; incluso podemos dudar de nuestro propio cuerpo, pero no de que somos un ser pensante y, por tanto, existimos. De hecho, dudando afirmamos nuestra existencia.

8. La Naturaleza y Clasificación de las Ideas

Para Descartes, el pensamiento recae sobre las ideas, no sobre las cosas. Las ideas son como una representación gráfica de... Continuar leyendo "Fundamentos del Racionalismo y la Metafísica de René Descartes" »

El Mundo Helenístico: Transformación y Legado tras Alejandro Magno

El Período Helenístico es el período de tiempo que comienza con la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.). La expedición de Alejandro Magno determinó un giro radical en el espíritu de la cultura griega, un giro que señaló el final de la era clásica y el inicio de una nueva era: la época helenística.

El Colapso de la Polis y el Surgimiento del Individualismo

La consecuencia política de mayor importancia, provocada por la revolución de Alejandro, fue el hundimiento de la relevancia sociopolítica de la polis, núcleo sobre el que giraba la reflexión política de Platón o Aristóteles. Aunque Aristóteles asistió a toda la transformación del mundo clásico, no reflejó... Continuar leyendo "El Legado del Helenismo: Filosofía, Ciencia y la Transformación Social tras Alejandro Magno" »

DIOS EN LA FILOSOFÍA DE DESCARTES

Descartes fundamenta el conocimiento de Dios primero para después demostrar la existencia del mundo, a la inversa que lo hicieron personajes anteriores a él.

Para alcanzar la verdad, se basa en la evidencia, pero comenta que la existencia de Dios es necesaria para llegar a la certeza de otras cosas.

Para demostrar la existencia de Dios, Descartes parte de la res cogitans, es decir, un sujeto pensante. Mediante esta frase se inicia el pensamiento moderno, explicando que hay una sustancia que piensa y trata de explicar la existencia de Dios y del mundo material. Lo más importante es el pensamiento que tiene el sujeto sobre lo material.

Descartes diferencia tres tipos de ideas:

• Adventicias
• Facticias
• Innatas

Además,... Continuar leyendo "Análisis de la Existencia de Dios y la Duda Metódica en la Filosofía de Descartes" »

Introducció

La filosofia es planteja quina és la nostra naturalesa (què som?) i què ens diferencia de la resta d'éssers vius. En la filosofia occidental, hi ha dues grans tradicions:

• Dualisme: l'humà és un compost de dues substàncies: l'ànima i el cos.
• Monisme materialista: l'humà és fet de matèria, com la resta de coses del món. L'anomenada ànima no és més que una funció del cos o un tipus especial de matèria.

En la Filosofia Grega

• Plató: considerava l'humà un ésser dual format pel cos i l'ànima.
• Aristòtil: pensava que l'ésser humà és una unitat substancial, en què es distingeixen, però no se separen, el cos i l'ànima.
• Epicur: defensava que l'ésser humà és un conjunt d'àtoms materials que se separen amb la mort.

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