Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

Fundamentos y Crítica de la Ética Material

Definición de Ética Material

Hasta la aparición de Kant, las éticas predominantes habían sido materiales, en contraste con la ética formal que él propondría. Es crucial no confundir la ética material con la ética materialista:

• Lo contrario de una ética materialista es una ética espiritualista.
• Lo contrario de una ética material es una ética formal.

Por ejemplo, la ética de Santo Tomás es material, pero no materialista, sino espiritualista, puesto que establece como Bien Supremo algo de naturaleza espiritual: Dios.

Las éticas son consideradas materiales cuando la bondad o maldad de la conducta humana depende de algo que se considera el Bien Supremo. Los actos serán buenos cuando nos acerquen... Continuar leyendo "La Ética Material vs. Formal: Fundamentos, Preceptos Hipotéticos y Heteronomía" »

La evolución del ser humano

Primates (chimpancé, orangután, gorila) - Ser humano

Hominoides - evolución humana del Ardipitheus ramidus (4,4ma) - homo sapiens sapiens

Homo habilis - cambios culturales y capacidad craneal (2ma)

¿Dónde y cómo apareció nuestra especie?

Continuos cambios en la forma de pensar:

• Teoría del candelabro: diferentes procesos evolutivos en diferentes partes del mundo - intercambio genético entre esas especies. Fósiles
• Teoría del arca de Noé: origen en África. Estudios en la herencia del ADN.

Posturas ante la diversidad cultural

Etnocentrismo: juzga el resto de culturas tomando la suya como diferencia, cree que esta en lo cierto, su cultura es la buena, despreciando y criticando culturas diferentes. Imperialismo y... Continuar leyendo "La evolución del ser humano y la diversidad cultural" »

Wundt y la Psicología de los Pueblos (Völkerpsychologie)

Wundt, histórico-cultural, contribuyó a la teoría de la percepción sensorial con métodos experimentales-históricos, genéticos, comparativos y estadísticos. En Lecciones de Mente Humana y Animal, aborda las costumbres (Sitten) con orígenes colectivos. James Frazer, con La Rama Dorada, influyó en la antropología. La Völkerpsychologie de Wundt estudia la "psicología popular", el sentido común y la psicología racional, con enfoque etnopsicológico. Influenciado por Lazarus y Steinthal, Wundt analiza la psique humana. Lazarus buscaba tratar los acontecimientos colectivos como procesos análogos en la mente individual. Junto a Steinthal, en la Revista de Psicología de los Pueblos

La Ética Formal de Kant: Fundamentos y Características

Formalismo de la Ética Kantiana

La ética kantiana presenta tres características principales: proponer un criterio de legitimidad de la máxima exclusivamente formal, defender la autonomía de la voluntad en la experiencia moral y mantener que las acciones buenas solo son aquellas que han sido hechas por deber.

La ética kantiana se denomina ética formal y se contrapone a la ética material. La materia del imperativo es lo mandado (así, en el imperativo «debes ser veraz», la materia es la instrucción de decir la verdad); la forma es el grado de universalidad o particularidad del imperativo: siempre, algunas veces, nunca. Pues bien, la característica esencial de la ética kantiana... Continuar leyendo "Principios Fundamentales de la Ética Formal de Kant" »

Las Ideas en Descartes

Descartes sostiene la existencia de tres tipos de ideas:

• Ideas Adventicias: Provienen del exterior y se refieren a objetos materiales que percibimos a través de los sentidos. Descartes argumenta que estas ideas no pueden proporcionarnos conocimiento válido ya que los sentidos nos engañan.
• Ideas Facticias: Son creadas por nuestra imaginación a partir de las ideas adventicias, como la idea de una sirena.
• Ideas Innatas: Han "nacido" con nosotros y han sido impresas en nuestra alma por Dios. Son claras y distintas, lo que garantiza su verdad. Dentro de las innatas, Descartes distingue tres clases: la idea de sustancia espiritual e infinita (res infinita), la idea de sustancia espiritual y finita (res cogitans) y la idea de

Virtuts Dianoètiques

El concepte fonamental en l'ètica aristotèlica és el de finalitat. A la naturalesa, tot s’esdevé per a una finalitat. Les finalitats de les accions humanes són múltiples. El fi suprem desitjat per si mateix és la felicitat, que és el bé suprem. La felicitat s'identifica amb virtut i plaer veritable.

L’exercici de l’activitat intel·lectual o racional ens permet assolir les virtuts que Aristòtil anomena virtuts dianoètiques. Les virtuts dianoètiques són les que estan relacionades amb la capacitat de reflexió i raonament.

Aristòtil assenyala les següents virtuts dianoètiques:

• En l’àmbit del saber pràctic: Prudència: ens fa reconèixer quins són els mitjans que ens acosten al bé i la manera de portar-

UNITAT 4: L'HEL·LENISME

2.2. La ciència com a saber pràctic

El pensament científic, el pensament especulatiu guiat per l'afany de conèixer, cedeix terreny davant l'interès pels sabers aplicats i especialitzats → resoldre problemes concrets (història, geografia, gramàtica, medicina, astronomia, matemàtiques, física i astronomia).

3. L'escola cínica

3.1. La recerca de l'autosuficiència

Antístenes, fundador de l'escola cínica. Els cínics insisteixen en la necessitat de recuperar una vida més inspirada en la natura, menys sotmesa a les dependències generades pel culte a la riquesa i per les convencions socials. El que calia fer no era incrementar els béns, sinó eliminar les necessitats → podrà arribar a l'ideal de l'autarquia... Continuar leyendo "L'època hel·lenística i el racionalisme cartesià" »

Teorías Éticas

¿Qué es una teoría ética?

Son propuestas acerca de cómo tenemos que comportarnos si queremos “vivir bien”. Todas ellas usan prácticamente los mismos elementos; sin embargo, cada teoría los organiza de distinto modo, porque usan métodos diferentes y porque cada ética considera alguno de estos elementos como central y el resto como dependientes. Por ejemplo, algunas teorías consideran que lo más importante en moral son los valores, otras creen que son los deberes, otras piensan que es la felicidad…

Materiales/Felicidad/Teleológica: Aristotélica, Epicureísta (Epicuro) o Hedonista, Estoicista (Estoicos)…

Las dos primeras, la aristotélica y la hedonista, nacen en Grecia en el siglo IV a. C., con la convicción... Continuar leyendo "Ética Aristotélica: El Camino hacia la Felicidad" »

Cosmovisiones

Cosmovisión Antigua (Aristóteles)

Aristóteles pensaba que el universo estaba dividido en dos partes, un universo heterogéneo. Una de las partes era la celeste, el mundo supralunar, formado por los astros, esferas hechas de éter con movimientos perfectos, circulares; y otra la Tierra, el mundo sublunar, en la que están los cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua. Todas las cosas que había en la Tierra se componen de estos elementos que hemos dicho antes. Todas ellas cambiaban, nacían y morían, es decir, eran imperfectas.

Los cielos abarcaban desde la Luna hasta el límite del universo. Eran perfectos, estaban compuestos por éter. El centro del universo era la Tierra (geocentrismo) y pensaban que el universo era finito,... Continuar leyendo "Perspectivas Filosóficas: Del Cosmos a la Existencia Humana" »

El Auge de la Europa Medieval en el Siglo XIII

El siglo XIII presenció el apogeo de la Europa medieval. Un crecimiento demográfico sin precedentes impulsó el comercio, la expansión urbana y la producción agrícola. Nuevas aldeas surgieron y los campos se expandieron. La economía, relativamente estable, vio florecer el comercio con el auge de las ferias. Las ciudades prosperaron, se fundaron nuevas y se erigieron catedrales. A principios de siglo, las escuelas catedralicias evolucionaron hacia las primeras universidades, como las de París, Bolonia y Salamanca. Surgieron los gremios, organizaciones artesanales que regulaban la producción. Sin embargo, esta prosperidad no eliminó las desigualdades sociales ni la pobreza, especialmente... Continuar leyendo "El Auge de la Escolástica: Fe, Razón y Filosofía en el Siglo XIII" »