Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

Classificació general de les ciències

Ciències aplicades i teòriques

Classificació general de les ciències:

Les ciències es poden classificar en ciències aplicades i ciències teòriques. Les ciències teòriques, al seu torn, es divideixen en dos grans tipus: les ciències formals i les ciències empíriques.

Ciències formals

Les ciències formals no parlen directament del món empíric; el que importa és la forma, l'estructura i la coherència interna dels seus sistemes (per exemple, la lògica i les matemàtiques).

Ciències empíriques

Les ciències empíriques tracten d'objectes i fenòmens del món real i s'estructuren, habitualment, en dues branques:

• Ciències de la naturalesa: estudien objectes i fenòmens presents en el món físic

Aristóteles: El Fundamento Natural de la Sociedad (El Animal Político)

1. El Problema Filosófico

El fundamento natural de la sociedad. Explica por qué el ser humano necesita vivir en comunidad política (la polis) y no aislado.

2. Tesis Central

El hombre es un animal político por naturaleza (más que cualquier animal gregario) y el Estado es un elemento natural, no artificial.

3. Argumentos Clave

• Teleología: "La naturaleza no hace nada en vano" (principio básico aristotélico).
• Voz vs. Palabra (Logos): Los animales solo tienen voz (expresan dolor/placer). El hombre tiene palabra (razón/logos) para expresar lo conveniente, lo justo y lo injusto.
• Origen de la Polis: Al compartir estos valores morales (justicia/bien), se crea la familia y finalmente

🧠 Unidad I. Comunicación científica

🔹 Comunicación

Transmisión de información mediante un código común entre emisor y receptor.

🔹 Ciencia

Conjunto de conocimientos objetivos, verificables y sistemáticos.

🔹 Comunicación científica

Comunicación que transmite conocimientos científicos.

🔹 Discurso científico

Forma de comunicar la ciencia de manera objetiva y racional.

Características del discurso científico

• Racional → utiliza la lógica
• Objetivo → sin opiniones
• Sistemático → ordenado
• Universal → entendible en cualquier lugar

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🔹 Texto científico

Texto que comunica información científica con lenguaje especializado.

Características

• Lenguaje técnico
• Precisión
• Objetividad
• Impersonalidad (3.ª persona)

🔹 Tipos de texto

La Ética Eudemonista de Aristóteles

Aristóteles sostiene en la Ética a Nicómaco que toda acción humana se orienta hacia un fin, y que el fin último del ser humano es la felicidad. Su ética es eudemonista y teleológica, ya que entiende la felicidad como el bien supremo y como la realización de la función propia de cada ser. En el caso del ser humano, esta función es el uso del logos, es decir, de la razón. Por ello, la felicidad consiste en una vida racional y virtuosa, ejercida de manera excelente (areté) en la comunidad. Esta actividad culmina en la contemplación filosófica de las realidades más elevadas, especialmente del Motor Inmóvil, alcanzable en esta vida mediante la razón.

La Síntesis Cristiana de Tomás de Aquino

Tomás

Desarrollo 1: Racionalismo vs. empirismo

Contexto histórico

En el siglo XVII la filosofía cambió completamente de dirección. Durante casi mil años la gente había creído en el sistema ptolemaico, que decía que la Tierra estaba en el centro del universo, y en la física de Aristóteles. Pero cuando científicos como Copérnico, Galileo y Newton demostraron que esto era falso, surgió una pregunta muy importante: si hemos estado tan equivocados durante tanto tiempo, ¿cómo podemos estar seguros de que lo que sabemos ahora es verdad? Esta crisis hizo que los filósofos dejaran de preguntarse tanto por cómo es el mundo y empezaran a preguntarse algo más básico: ¿cómo podemos conocer las cosas con seguridad? A este cambio se le llama... Continuar leyendo "Racionalismo y empirismo: origen, diferencias y su impacto en epistemología, educación e inteligencia artificial" »

Filosofía de Hume: empirismo y escepticismo en metafísica, moral y política

Crítica de Hume a la metafísica tradicional

A partir de su teoría del conocimiento, Hume critica las principales ideas de la metafísica tradicional. En primer lugar, rechaza la idea de sustancia, ya que no existe ninguna impresión que le corresponda; lo que llamamos sustancia no es más que una colección de cualidades unificadas por la imaginación. Del mismo modo, critica la idea de Dios, afirmando que no puede demostrarse racionalmente su existencia, puesto que no hay impresión de una sustancia infinita ni validez en los argumentos causales. Hume no niega la existencia de Dios, pero sostiene que pertenece al ámbito de la creencia, no del conocimiento. También... Continuar leyendo "Filosofía de Hume: empirismo, escepticismo y sus implicaciones en metafísica, ética y política" »

Tomás de Aquino

Aristotelismo cristiano

Las obras de Aristóteles llegaron en el siglo XIII al conocimiento occidental a través de traducciones árabes. Se consideraba inicialmente que Aristóteles era incompatible con el cristianismo, pero Tomás lo adapta. Tomás de Aquino realiza una síntesis armónica entre razón y fe: considera que Aristóteles aporta una representación racional válida, mientras que la fe aporta verdades reveladas por Dios.

Razón y fe

Tomás se sitúa frente a la teoría de la doble verdad, que sostenían algunos representantes del averroísmo latino. Comienza distinguiendo y armonizando ambos ámbitos. Como pensador cristiano, acepta la enseñanza de la revelación y se somete a ella por la fe, sin renunciar al uso... Continuar leyendo "Tomás de Aquino: Aristotelismo cristiano, razón y fe y las Cinco Vías para demostrar a Dios" »

Inteligencia artificial y finalidad: lectura tomista desde la Quinta Vía

El desarrollo acelerado de la inteligencia artificial (IA) ha reabierto un debate filosófico fundamental acerca de la autonomía y la finalidad de la acción técnica. En una época en la que los sistemas informáticos pueden aprender, adaptarse y tomar decisiones complejas, surge una cuestión central: ¿puede la inteligencia artificial poseer una finalidad propia o sigue siendo un instrumento orientado por una inteligencia superior? Esta cuestión puede examinarse a la luz de la Quinta Vía de Tomás de Aquino, también llamada Vía de la Finalidad. Defenderé la tesis de que, desde una perspectiva tomista rigurosa, la IA no posee finalidad intrínseca y, lejos de invalidar... Continuar leyendo "Inteligencia artificial y finalidad: lectura tomista desde la Quinta Vía de Tomás de Aquino" »

Tomás de Aquino: Conocimiento y Realidad

Tomás de Aquino aborda dos ámbitos fundamentales de la realidad: la epistemología y la metafísica.

Epistemología: El Origen Sensible del Conocimiento

Siguiendo a Aristóteles, Tomás de Aquino sostiene que todo conocimiento comienza en los sentidos. A partir de las percepciones sensibles, la imaginación forma el fantasma, sobre el cual actúa el entendimiento para abstraer la idea universal.

El Proceso de Abstracción

En este proceso intervienen dos facultades esenciales del entendimiento:

• Entendimiento Agente: Elimina lo sensible para alcanzar lo universal.
• Entendimiento Paciente: Conserva las ideas universales.

La verdad, para Aquino, consiste en la adecuación entre el entendimiento y la realidad,... Continuar leyendo "Fundamentos Filosóficos: De la Epistemología de Tomás de Aquino a la Ética Política de Rousseau" »

Epistemologia: Límits del Coneixement Humà

David Hume: Empirisme Radical i Escepticisme Moderat

L’epistemologia estudia l’origen, els límits i la validesa del coneixement. En aquest sentit, David Hume manté una postura clarament diferent de la dels filòsofs clàssics i racionalistes.

Hume defensa un empirisme radical, segons el qual tot coneixement prové de l’experiència sensible. Nega l’existència d’idees innates i afirma que la ment només conté impressions i idees que són còpies d’aquestes impressions.

A més, distingeix entre:

• Relacions d’idees: Veritats necessàries (lògica, matemàtiques) que no informen sobre el món.
• Qüestions de fet: Coneixements que depenen de l’experiència i no ofereixen certesa absoluta,