Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

Doctrinas Centrales de San Agustín y Santo Tomás de Aquino

Este documento explora las principales tesis filosóficas y teológicas desarrolladas por San Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino, enfocándose en la relación entre fe y razón, la naturaleza del conocimiento y la fundamentación de la existencia de Dios.

I. La Relación Fe-Razón y el Conocimiento (Agustín)

1. El Binomio Fe-Razón: "Creo para entender; entiendo para creer"

San Agustín propone una RELACIÓN DE COLABORACIÓN estrecha entre ambas facultades, partiendo de la base de que la VERDAD es el FIN ÚNICO del ser humano. No son caminos separados:

• La RAZÓN actúa como una HERRAMIENTA que prepara la mente para la fe ("entiendo para creer"), analizando la credibilidad de

En Santo Tomás, las relaciones entre la Fe y la Razón se articulan en base a cuatro puntos esenciales:

I. Neta Distinción entre la Fe y la Razón

Para Tomás de Aquino, la Razón y la Fe son diferentes por su origen, acto, objeto y modo de proceder.

• La Razón:
  • Llega a la verdad por medio de las evidencias sensibles.
  • Tiene su origen en la naturaleza.
  • Su objeto de estudio son los seres sensibles.
  • Su modo de proceder es de abajo arriba, parte de los seres sensibles para llegar a Dios (ejemplo: las cinco vías).
• La Fe:
  • Es un acto de asentimiento a la verdad por medio de la gracia de Dios.
  • Tiene su origen en la revelación divina.
  • Su objeto de estudio son los seres sobrenaturales y, en última instancia, la esencia de Dios.
  • Su modo de proceder es de arriba

Immanuel Kant y las tres preguntas fundamentales

Immanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo alemán muy importante para la filosofía moderna. Su pensamiento gira en torno a tres grandes preguntas: ¿qué puedo conocer?, ¿qué debo hacer? y ¿qué puedo esperar?

La primera pregunta: la Crítica de la razón pura

La primera la responde en la Crítica de la razón pura, donde explica hasta dónde puede llegar el conocimiento humano.

La segunda pregunta: la Crítica de la razón práctica

La segunda, que trata sobre la moral, aparece en la Crítica de la razón práctica. En esta obra, Kant explica cómo debe actuar una persona desde el punto de vista moral.

La función de la razón y los usos de la misma

Para Kant, la razón humana no solo sirve para... Continuar leyendo "Ética kantiana: imperativo categórico, autonomía y postulados de la razón práctica" »

Jean-Jacques Rousseau: La Bondad Natural y la Corrupción Social

Jean-Jacques Rousseau sostiene que el ser humano es bueno por naturaleza, libre y compasivo, pero susceptible de corrupción a causa del progreso social y cultural. Distingue entre lo que el hombre es por naturaleza y lo que llega a ser en sociedad, donde surgen la desigualdad, la dependencia y la pérdida de autenticidad.

El Estado de Naturaleza y la Propiedad Privada

En el estado de naturaleza, el ser humano es simple, autosuficiente y guiado por dos impulsos básicos:

• Amor de sí: orientado a la conservación personal.
• Piedad natural: sentimiento que le impide dañar a otros seres.

Con la aparición de la propiedad privada, las leyes y la vida social, el amor de sí se transforma... Continuar leyendo "Grandes Pensadores de la Historia: Rousseau, Hume y Santo Tomás de Aquino" »

Esencia y existencia

La esencia es la respuesta que damos a la pregunta ¿qué es?. Es imprescindible, pero no basta para garantizar la realidad de algo. Es necesario que la esencia se realice, y eso solo es posible a través de la existencia. El individuo solo es verdaderamente real si tiene esencia y existencia.

Posturas sobre las esencias

Hay tres posturas principales sobre la relación entre esencia e individuo:

• Realismo exagerado: afirma que las esencias existen de manera independiente al individuo; la esencia sería universal y el individuo, una copia. Platón y Agustín de Hipona sostienen esta postura.
• Realismo moderado: propio de Aristóteles y Tomás de Aquino, sostiene que la esencia existe en los individuos y como concepto en la mente.

Diálogo filosófico: Kant frente a Descartes y Hume

La Teoría del Conocimiento de Kant se construye como un diálogo crítico con dos tradiciones opuestas: el racionalismo de Descartes y el empirismo de Hume. Ambos habían identificado aspectos esenciales del conocimiento, pero, según Kant, cayeron en errores al absolutizarlos.

1. El racionalismo dogmático de Descartes

Descartes representa el racionalismo dogmático. Confía en la razón como fuente principal del conocimiento y sostiene que, a partir de ideas innatas y principios claros y distintos, el entendimiento puede alcanzar verdades universales y necesarias, incluso sobre Dios, el alma o el mundo.

• Punto de encuentro: Kant coincide con Descartes en que la razón aporta universalidad y

Tomás de Aquino y el triunfo del aristotelismo en el siglo XIII

El siglo XIII representa el triunfo del aristotelismo en Occidente. La filosofía de Aristóteles llegó principalmente a través de los árabes, en particular del cordobés Averroes. Tomás de Aquino insistió en construir un sistema aristotélico cristiano. La propagación de la filosofía aristotélica puso en primer plano la cuestión de las relaciones entre fe y razón, y se opuso al averroísmo latino.

La conciliación entre la fe y la razón según Tomás de Aquino

Para Tomás de Aquino no puede haber conflicto entre la verdad filosófica y la verdad revelada, pues ambas provienen de Dios y no puede haber contradicción entre ellas. Su explicación se encuentra en los límites... Continuar leyendo "Tomás de Aquino y el triunfo del aristotelismo en el siglo XIII: fe, razón y las cinco vías para la existencia de Dios" »

Conceptos clave en la filosofía de Descartes

Alma (res cogitans)

Alma: sinónimo de res cogitans o sustancia pensante. Su atributo es el pensamiento y se manifiesta de diversos modos (dudar, imaginar, recordar, desear…). Descartes es dualista porque supone que el cuerpo y el alma son independientes, aunque se conectan en la glándula pineal. Mientras que el cuerpo está sometido a las leyes mecanicistas de la física, el alma es libre e inmortal.

Claridad y distinción

Claramente–distintamente: características de una idea evidente.

• Clara: una idea es clara cuando es nítida, cuando no hay nada en ella oscuro o desconocido.
• Distinta: una idea es distinta cuando es precisa, cuando podemos diferenciarla de cualquier otra idea.

Cogito

Cogito: sinónimo... Continuar leyendo "Conceptos clave de Descartes: alma, cuerpo, duda, evidencia y Dios" »

1. Totes les idees provenen d'impressions

Totes les idees provenen d’impressions, i un terme només té significat si es pot relacionar amb una impressió.

2. L'origen d'una idea en una impressió

Hume defensa que totes les idees tenen el seu origen en impressions, que són percepcions clares i directes. Les idees, en canvi, poden ser confuses. Per això, quan una idea és poc clara, cal tornar a la impressió de la qual prové per entendre-la millor. Si no es pot trobar cap impressió corresponent a una idea o a un terme filosòfic, aquest terme no té significat i no s’ha d’acceptar com a vàlid.

3. Impressió i idea annexa a un terme

Impressió: percepció directa i clara que rebem a través dels sentits o de les emocions.

Idea annexa a

Contraposición: John Locke y David Hume sobre el poder político

John Locke y David Hume comparten ciertos principios liberales y rechazan el absolutismo, pero se fundamentan en concepciones muy distintas sobre la naturaleza humana y el origen del poder político. Ambos coinciden en la necesidad de un gobierno que garantice la estabilidad social, aunque difieren profundamente en la justificación de esa autoridad.

Fundamentos y diferencias principales

Locke: para Locke, el poder político se origina en el contrato social. Los seres humanos, en su estado de naturaleza, son libres, racionales e iguales, y poseen derechos naturales inalienables —vida, libertad y propiedad— que existen antes de cualquier gobierno. El Estado se forma para proteger... Continuar leyendo "Locke y Hume: diferencias sobre el poder político y el empirismo en la era digital" »