Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

La Voluntad de Poder en Nietzsche: Una Transformación del Pensamiento

Friedrich Nietzsche revoluciona el pensamiento de Arthur Schopenhauer al recoger el concepto de «voluntad de vivir» y transformarlo en la voluntad de poder. Esta es una fuerza interior que nos impulsa a actuar con el fin de autoafirmarnos. Aunque brota del cuerpo, no puede reducirse a un mero instinto biológico, ya que en ella intervienen otros factores como el ambiente, la biografía, la alimentación y una cierta fuerza enigmática. La voluntad de poder expresa todo aquello en lo que nos hemos convertido y desde donde nos lanzaremos a la creación de nuestros propios valores.

Características de la Voluntad de Poder

• Energía vital: Potencia, brío, ímpetu. No es querer

Nietzsche y la Moral: La Transmutación de Valores y el Anuncio del Superhombre

3.1 – Introducción: Crítica Radical a la Moral Tradicional

En La genealogía de la moral, Nietzsche realiza una de las críticas más demoledoras a la moral occidental.

Utiliza el método genealógico: estudiar el origen histórico y etimológico de los conceptos morales para revelar su sentido oculto.

Descubre que la moral tradicional (cristiana, altruista, igualitaria) no es natural ni eterna, sino el resultado de una inversión de valores promovida por los débiles.

El problema radica en que valores como el sacrificio o la compasión contradicen la voluntad de poder, principio básico de la vida, al favorecer la debilidad en lugar de la afirmación vital.

3.2 –

El Cambio en la Naturaleza y la Sociedad

Por un lado, es cierto que nada existe en la naturaleza que no esté sometido a cambio. Aristóteles ya establecía el problema del cambio como el fundamental de la física o estudio de la naturaleza.

Por otro lado, la sociedad actual está sumida en la tarea de afrontar con urgencia los problemas derivados del cambio climático (un término poco adecuado, ya que no describe nada concreto y solo alude a una situación elemental e inexorable —que el clima cambia—), que afectan negativamente a nuestros niveles de bienestar, de confort y de desarrollo científico, tecnológico y económico.

Partiendo de esas dos perspectivas iniciales y teniendo en cuenta que cada una presenta una porción de realidad... Continuar leyendo "El Ser Humano, el Cambio y la Responsabilidad Ambiental" »

La obra de Simone de Beauvoir, especialmente El Segundo Sexo, representa un pilar fundamental en el pensamiento feminista y existencialista. A través de un profundo examen de la condición femenina, Beauvoir dialoga con grandes figuras de la filosofía y desentraña conceptos clave que siguen siendo relevantes para comprender la opresión y la búsqueda de la emancipación.

Beauvoir en Diálogo con Filósofos Clave

1. Kant: Autonomía y Universalismo Moral

Ambos pensadores valoran la autonomía individual. Sin embargo, Immanuel Kant la vincula estrechamente al imperativo categórico, promoviendo un universalismo moral. En contraste, Beauvoir subraya cómo el patriarcado reduce a las mujeres a "lo Otro", limitando drásticamente su libertad. Frente... Continuar leyendo "Simone de Beauvoir: Existencialismo, Género y la Construcción de la Libertad Femenina" »

Comparación Filosófica: Santo Tomás de Aquino vs. Friedrich Nietzsche

Santo Tomás de Aquino y Friedrich Nietzsche, dos gigantes filosóficos separados por siglos y enfoques divergentes, ofrecen perspectivas profundamente distintas en cuanto a su concepción de Dios, el hombre, la moral, el bien y la verdad.

Concepción de Dios

En el concepto de Dios, Aquino, arraigado en la escolástica y la teología cristiana, concibe a Dios como la causa primera y última, el Ser necesario que fundamenta la existencia. Su visión se sustenta en la síntesis entre la filosofía aristotélica y la teología cristiana, buscando reconciliar la fe con la razón. Por otro lado, Nietzsche, en su famosa declaración de la "muerte de Dios", critica la noción tradicional... Continuar leyendo "Divergencias Filosóficas: Santo Tomás de Aquino y Nietzsche sobre Dios, Moral y Verdad" »

La Filosofía Política de Kant: Progreso Humano y el Ideal de Paz

La filosofía política de Kant concibe la historia de la humanidad como un progreso desarrollado según un plan preestablecido. Dicho plan, que se despliega en fases, con una dirección y una meta claras, tiene como finalidad la plena realización de las disposiciones naturales del ser humano: la autonomía racional, la emancipación y la justicia. Su objetivo primordial es el desarrollo de toda la especie humana como entidad dotada de racionalidad.

Sin embargo, la consecución de este progreso no está asegurada. El propio carácter del ser humano, libre por ser racional pero restringido por su naturaleza material, convierte este ideal en un mero horizonte. La naturaleza y la... Continuar leyendo "La Filosofía Política de Kant: Progreso Humano, Estado de Derecho y Paz Duradera" »

La Antropología Filosófica de Ortega y Gasset: El Problema del Ser Humano

Ortega sintetiza el realismo y el idealismo en la noción superior de la vida como realidad radical. Esta síntesis entre sujeto y mundo se expresa en la célebre frase: «Yo soy yo y mi circunstancia».

En esta frase, Ortega nos revela el descubrimiento de que la vida del ser humano está inmersa en un conjunto de elementos que constituyen su «circunstancia». Sin embargo, el circunstancialismo de Ortega no se limita a ese conjunto de elementos que, desde perspectivas históricas, culturales y sociales, nos constituyen, sino que incluye también, en nuestra «circunstancia», cualquier otro elemento de la vida cotidiana, particular y propio del sujeto al que le afecta.... Continuar leyendo "Filosofía de Ortega y Gasset: Vida, Circunstancia y Ética de la Autenticidad" »

La Política: El Contrato Social de Rousseau

La solución que dio Rousseau para revertir este proceso no fue la vuelta al estado de naturaleza originario, circunstancia imposible, sino la búsqueda de los fundamentos de una nueva comunidad y un gobierno que proteja los principios naturales de todos los ciudadanos. Ese es el objetivo de su obra El Contrato Social.

Rousseau se sitúa en la tradición contractualista, al igual que Hobbes o Locke. El gobierno y las leyes que rigen un Estado solo pueden provenir de un pacto o **contrato** entre los seres humanos. El **contrato social** supone que cada uno de nosotros pone su persona y su **libertad** bajo la dirección de la **voluntad general**, que es la unión de los individuos para formar una... Continuar leyendo "Filosofía Política de Rousseau: El Contrato Social y la Voluntad General" »

El Objeto y la Experiencia Estética

Una experiencia estética es un tipo particular de vivencia que, para producirse, requiere la presencia de un objeto estético.

La experiencia estética que se produce ante una obra de arte es más pura que aquella que se tiene ante un objeto natural, puesto que, en el segundo caso, con frecuencia se confunde la experiencia propiamente estética con otras sensaciones agradables que, sin embargo, no están en absoluto relacionadas con el gusto estético. Además, la experiencia estética como tal se origina a partir de la contemplación de obras de arte y luego, por extensión, se aplica a objetos naturales.

Definición y Componentes de la Experiencia Estética

La experiencia estética es el sentimiento de placer... Continuar leyendo "La Experiencia Estética y el Juicio de Valor: Definición, Componentes y la Filosofía de Kant" »

Teoría de la Sociedad según Marx: Estructura Económica y Superestructura

La teoría social de Marx se funda en una filosofía dialéctica y materialista.

Principios Fundamentales: Dialéctica y Materialismo

a) Dialéctica

La tesis central de la dialéctica afirma que el conflicto y la oposición son el fundamento último que explica la estructura de la sociedad y sus cambios. La dialéctica es conflicto, lucha, enfrentamiento. Las tensiones entre las clases sociales, con intereses opuestos, y las contradicciones que se generan entre los procesos económicos y las ideas y estructuras sociales¹¹ explican el cambio social.

b) Materialismo

El materialismo considera que la comprensión de la realidad exige atender a los aspectos materiales de la vida:... Continuar leyendo "Fundamentos de la Teoría Social de Marx: Infraestructura y Superestructura" »