Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

El Empirismo Moderno y la Influencia de David Hume

Su pensamiento es el momento culminante del empirismo moderno iniciado con Locke; la influencia de Hume en la filosofía ha sido enorme. Fue la lectura de Hume lo que “despertó a Kant de su sueño dogmático”. El empirismo contemporáneo reconoce en él su fuente y precursor más cualificado.

La Distinción entre Impresiones e Ideas

Hume no comparte la manera en que Locke utiliza el término “idea” para referirse a todo aquello que conocemos. Hume divide el conocimiento en impresiones e ideas:

• Las impresiones: Son el resultado del conocimiento por medio de los sentidos. Son vivas, intensas y están directamente ligadas a la experiencia.
• Las ideas: Son las representaciones o copias de las

Pregunta 1

Enunciat

En una conversa, un estudiant afirma que només podem confiar en allò que percebem amb total claredat i que qualsevol idea que no sigui completament segura pot ser falsa. Quina resposta donarien Descartes i un altre autor de la història de la filosofia davant aquesta afirmació? Compara el fonament del coneixement per a cadascun.

Resum en català

El text compara les respostes de Descartes i Hume al problema del criteri de veritat i del fonament del coneixement. Descartes defensa que el coneixement segur s'assoleix mitjançant el dubte metòdic i el descobriment del cogito, a partir del qual estableix que només són vertaderes les idees clares i distintes, garantides per la raó, les idees innates i l'existència d'un Déu... Continuar leyendo "Descartes i Hume: certesa, inducció i garanties del coneixement" »

El Dilema entre lo que Percibimos y lo que Es

Desde siempre, el ser humano se ha preguntado si lo que percibe es realmente la realidad o si solo se trata de una apariencia. En la mayoría de los casos confiamos en nuestros sentidos para conocer el mundo, pero estos no siempre nos muestran las cosas tal y como son. Por eso, la filosofía plantea la duda de si podemos estar seguros de que lo que vemos es verdadero.

Definición de Apariencia y Realidad

La apariencia es aquello que se nos presenta a través de los sentidos, es decir, lo que vemos y sentimos en un primer momento. Sin embargo, muchas veces esta apariencia puede engañarnos.

El Engaño de los Sentidos

Un ejemplo claro es cuando un objeto se introduce en el agua y parece doblado, aunque... Continuar leyendo "Realidad y Apariencia: El Desafío de la Percepción en la Filosofía" »

La Cecília: una dona apassionada i inconformista

La rebel·lia defineix l'essència del personatge de la Cecília i el seu paper dins l'obra. D'aquí que Puig i Ferreter tingui un especial interès a regenerar l'escena catalana proposant conflictes del seu temps (industrialització enfront de la ruralia, camp-ciutat, ciència i superstició) des d'un personatge femení, el de la Cecília. Reflexionar sobre aquesta figura permet entendre-la com una dona apassionada, crítica i profundament inconformista amb la realitat que l'envolta. La seva actitud trenca amb els rols femenins tradicionals i posa en qüestió l'autoritat establerta. La Cecília actua moguda per ideals i no per conveniències socials.

• Com es pot caracteritzar psicològicament

Cuestionario Sumativa Tercer Trimestre: Segundo Parcial

Instrucciones: Responder las siguientes cuestiones sobre la filosofía de San Agustín.

I. Preguntas de Desarrollo

1. Para San Agustín, el ser humano fue creado para Dios, quien es su fin último. El mal no fue creado por Dios, sino que es la ausencia del bien. La razón humana, aunque valiosa, necesita ser iluminada por la fe para alcanzar la verdad plena. Además, la vocación no es una imposición, sino una respuesta libre y consciente al llamado de Dios.

2. San Agustín enseña que la felicidad auténtica no se encuentra en el poder, la fama o el dominio sobre otros. Solo al vivir en comunión con Dios, origen del amor y de la verdad, el ser humano alcanza la paz interior y el sentido profundo

1. Contexto Filosófico y Planteamiento del Problema

El problema de los límites del conocimiento es central en la filosofía de Kant y se enmarca en el contexto de la Ilustración, entendida como «la salida de la minoría de edad del hombre mismo», es decir, como la conquista de la autonomía de la razón.

Kant escribe en un momento de enfrentamiento entre dos corrientes epistemológicas dominantes:

• El racionalismo: Defendía la posibilidad de un conocimiento puramente a priori de la realidad.
• El empirismo: Especialmente en Hume, reducía el conocimiento a la experiencia, conduciendo al escepticismo.

Ante esta situación, Kant se propone determinar qué puede conocer legítimamente la razón teórica y cuáles son sus límites, evitando así... Continuar leyendo "La Filosofía Crítica de Kant: Estableciendo los Límites del Conocimiento Humano" »

1. Exposición del tema central

El texto trata sobre el origen y validez del conocimiento de las cuestiones de hecho, centrándose en el análisis de la relación de causa y efecto. Hume defiende que todo razonamiento que va más allá de lo que nos ofrecen los sentidos y la memoria se basa en la causalidad, pero sostiene que esta no puede conocerse por la razón, sino que proviene exclusivamente de la experiencia, lo que implica que nuestro conocimiento empírico no es necesario, sino probable.

2. Contextualización filosófica

David Hume es un filósofo empirista del siglo XVIII, perteneciente a la Ilustración británica. Frente al racionalismo, el empirismo sostiene que todo conocimiento procede de la experiencia. Hume radicaliza esta posición... Continuar leyendo "Hume y la causalidad: origen, límites y repercusiones para la ciencia" »

Exposición y Fundamentos de la Ilustración Kantiana

1. Exposición del Tema Central: La Emancipación Intelectual

El texto expone la defensa kantiana de la Ilustración como un proceso de emancipación intelectual del ser humano. Esta emancipación se entiende como la salida de la minoría de edad, provocada por la dependencia del pensamiento ajeno. Kant identifica la Ilustración con el uso autónomo y responsable de la razón, en oposición al dogmatismo, la obediencia ciega y la tutela intelectual. Subraya la importancia fundamental de pensar por uno mismo como condición indispensable para la libertad y el progreso humano.

2. Contextualización Filosófica e Histórica

Immanuel Kant es uno de los principales filósofos de la Ilustración... Continuar leyendo "La Emancipación Intelectual Kantiana: Razón Autónoma y Progreso Ilustrado" »

1. Exposición del tema central

El texto aborda la teoría del conocimiento de Immanuel Kant, centrada en explicar cómo es posible el conocimiento humano. Kant sostiene que todo conocimiento comienza con la experiencia, ya que los sentidos nos proporcionan la materia del conocer; pero afirma al mismo tiempo que no todo el conocimiento procede de la experiencia, pues el entendimiento interviene activamente mediante estructuras a priori, dando lugar a una síntesis entre empirismo y racionalismo.

2. Contextualización filosófica

Immanuel Kant es uno de los máximos representantes de la Ilustración del siglo XVIII y su pensamiento surge en un contexto de enfrentamiento entre racionalismo y empirismo. Inicialmente influido por el racionalismo dogmático... Continuar leyendo "Teoría del conocimiento de Kant: el giro copernicano y los límites del conocimiento humano" »

1. Exposición del tema central

El texto aborda el nihilismo, entendido como la pérdida del valor y del sentido de la existencia cuando el ser humano descubre que no puede interpretar la realidad mediante las categorías metafísicas de fin, unidad y verdad. Tras la muerte de Dios, estas categorías se revelan como construcciones humanas sin fundamento, y el mundo del devenir aparece como carente de valor.

2. Contextualización filosófica

Friedrich Nietzsche es un filósofo del siglo XIX que realiza una crítica radical a la metafísica occidental y a la moral cristiana, a las que acusa de negar la vida. La muerte de Dios simboliza la pérdida de vigencia de los valores absolutos y conduce al nihilismo, problema central de la cultura moderna.... Continuar leyendo "Nietzsche y la Superación del Nihilismo: De la Muerte de Dios al Superhombre" »