Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

¿Podemos ser felices sin redes sociales?

En la sociedad actual, las redes sociales ocupan un lugar central en la vida cotidiana, especialmente entre los jóvenes. A través de ellas se construyen relaciones, identidades y formas de reconocimiento social. Esto plantea un problema filosófico relevante: ¿es posible alcanzar la felicidad sin el uso de redes sociales o se han convertido en una condición necesaria para ella? Para responder a esta cuestión es necesario delimitar los conceptos de felicidad, entendida no como placer momentáneo sino como una vida lograda, y de redes sociales, como herramientas digitales de interacción y validación social. El carácter debatible del problema surge al confrontar la aparente necesidad social de estas... Continuar leyendo "Autonomía y Bienestar: La Felicidad Humana Más Allá de las Plataformas Digitales" »

Contexto general

La filosofía medieval (siglos V al XV) se ocupa principalmente de la relación entre la fe y la razón, situando a Dios en el centro de la reflexión. La cuestión fundamental es de qué manera el ser humano puede llegar a la verdad: si a través de la fe, mediante la razón o combinando ambas.

Hildegarda de Bingen

Hildegarda de Bingen (1098–1179), abadesa y mística alemana, fue una pensadora destacada de la Edad Media por la amplitud de sus conocimientos. Fundó conventos, tuvo experiencias visionarias y escribió sobre teología, filosofía, medicina, botánica, música y cosmología.

Consideraba que los dos grandes temas del pensamiento son Dios —propio de la teología— y el ser humano —propio de la filosofía—.... Continuar leyendo "Filosofía medieval: fe, razón y pensadores clave (siglos V–XV)" »

Criterio de verdad, post‑verdad y desinformación

En la actual era digital, caracterizada por la inmediatez y el exceso de datos, discernir entre la información ajustada a la realidad y la desinformación es un reto fundamental. La post‑verdad triunfa porque apela a las emociones y a las creencias previas del individuo por encima de los hechos objetivos. Para defendernos de este fenómeno, resulta imprescindible actualizar el pensamiento cartesiano y la actitud crítica de la Ilustración.

Siguiendo el racionalismo de René Descartes, la mejor herramienta contra la desinformación es la duda metódica. Descartes nos enseña a no aceptar jamás ninguna información como verdadera si no se presenta con absoluta «claridad y distinción» ante... Continuar leyendo "Criterios de verdad y post‑verdad: Descartes, Kant y Hume frente a la desinformación" »

1. David Hume: La Causalitat i el Costum

En aquest fragment, Hume defensa que la nostra creença en la relació causa-efecte no prové de la raó, sinó del costum. Quan observem repetidament que un fet segueix un altre, com en el cas de les boles de billar, anticipem l’efecte per hàbit mental. No percebem cap connexió necessària entre els objectes, només qualitats sensibles. Els «poders» interns dels cossos ens són desconeguts. Per això, la idea que el futur serà com el passat no es pot demostrar racionalment, sinó que es fonamenta en l’experiència repetida.

Conceptes Fonamentals en Hume

• Qualitats sensibles: Fa referència a les propietats dels objectes que podem percebre directament amb els sentits, com ara el color, la forma

1.1. El problema de la realitat

El problema de la realitat ha estat una qüestió central en la filosofia moderna, ja que molts pensadors es preguntaven què és real i si podem conèixer la realitat tal com és. René Descartes defensava el dualisme, afirmant que existeixen dues realitats diferents: la ment i el cos. Mitjançant el dubte metòdic, posava en qüestió tot allò que provenia dels sentits i confiava en la raó com a única font segura de coneixement.

En canvi, George Berkeley sostenia que les coses només existeixen si són percebudes, mentre que David Hume afirmava que només coneixem impressions i que no podem demostrar l’existència d’una realitat independent. Davant aquesta oposició entre racionalisme i empirisme, Immanuel

Primera Part: Teoria (Test) 2B

Aquí teniu les respostes correctes. He tingut en compte les correccions en vermell del professor (com la 12 o la 28):

1. c) D'impressions.

2. d) Probable, ja que es fonamenta en la inducció.

3. b) Qüestió de fet.

4. d) Contigüitat en l'espai i en el temps.

5. b) Perquè no podem tenir impressions de la connexió necessària entre causa i efecte.

6. b) Argumentant que la llibertat i la necessitat (determinisme)...

7. a) L'experiència repetida.

8. a) Königsberg.

9. b) D’Edimburg.

10. d) Deontològica.

11. c) No, no tenim experiència del què passarà demà.

12. d) Totes són incorrectes (Hume nega la idea de substància perquè no en tenim impressió).

13. b) Probable i empíric.

14. b) No tenim idees innates.

15. b) No en tenim impressions (El "jo" és un feix de percepcions)

Idea principal del text

El text afirma que la idea de connexió necessària entre dos esdeveniments no prové d’un cas concret ni d’una observació directa, sinó de la repetició constant de casos semblants. Quan veiem que dos fets apareixen junts moltes vegades, la ment crea l’hàbit d’esperar que sempre es produiran junts. Per tant, la causalitat no és una propietat real dels objectes, sinó una construcció mental basada en el costum i l’experiència. No percebem cap força necessària entre els fets; la connexió és una impressió interna de la ment.

Relació amb les idees de David Hume

Segons David Hume, només percebem successió d’esdeveniments, però no la connexió necessària entre ells. La idea de causalitat sorgeix perquè,... Continuar leyendo "Causalitat segons David Hume: costum, impressió i coneixement" »

PREGUNTA 2 — Relación con la filosofía de Nietzsche:

Este texto conecta directamente con algunos de los pilares fundamentales del pensamiento de Nietzsche. En primer lugar, con su crítica a la metafísica y a Platón. Para Nietzsche, la gran mentira de la filosofía occidental fue inventar un "mundo verdadero" eterno e inmutable, superior al mundo sensible. Esto lo desarrolla especialmente en El crepúsculo de los ídolos, donde explica cómo los filósofos "momifican" la realidad al negar el devenir.

En segundo lugar, el texto se relaciona con su crítica a la razón y al socratismo. Nietzsche considera que Sócrates y Platón convirtieron la razón en el valor supremo, subordinando los instintos y la vida a conceptos abstractos. Esto,... Continuar leyendo "Nietzsche y Platón: sentidos, devenir y la crítica a la metafísica" »

¿Hasta dónde puede llegar el conocimiento humano?

¿Es el mundo tal como lo vemos, o estamos restringidos a las verdades universales por nuestra capacidad perceptible? Muchas veces creemos que nuestro conocimiento no tiene límites porque entendemos lo que sentimos, como que el fuego quema o que caerse desde un décimo piso es peligroso. Sin embargo, sostengo que el conocimiento humano es profundamente limitado. No conocemos la verdad universal de las cosas, sino solo esa pequeña parte que nuestros sentidos y nuestra mente son capaces de procesar.

Por una parte, somos esclavos de nuestra percepción. Como dice el empirismo, nuestra mente al nacer es una "tabula rasa" y todo saber surge de la experiencia. Por ejemplo, solo percibimos tres dimensiones;... Continuar leyendo "Límites del Conocimiento y Desafíos Éticos: Una Perspectiva Filosófica" »

Las Grandes Humillaciones de la Humanidad

A lo largo de la historia, el ser humano ha sufrido varias humillaciones que han cuestionado la imagen que tenía de sí mismo:

• La humillación cosmológica: La primera fue descubrir que la Tierra no es el centro del universo, sino que gira en torno al Sol.
• La humillación biológica: Otra fue la teoría de la evolución de Darwin, según la cual el ser humano es un mono evolucionado.
• La humillación sociológica: Marx afirmó que “es la vida la que determina la conciencia”, es decir, nuestras ideas están condicionadas por el marco socioeconómico en el que vivimos.
• La humillación psicológica: Por último, Freud sostuvo que la mayor parte de nuestra mente es inconsciente, por lo que no somos plenamente