Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

Comparación de las Concepciones del Alma y el Dualismo: Aristóteles y Descartes

La tradición aristotélico-tomista expone un dualismo antropológico, mientras que en Descartes el dualismo es radical. Para Aristóteles, el cuerpo y la mente son la materia y la forma, respectivamente, de la sustancia que es el hombre. En contraste, para Descartes, el cuerpo y la mente son sustancias totalmente distintas, con características, procesos y modelos explicativos diferentes.

En la tradición aristotélico-tomista, el alma es el principio de la vida biológica, sensitiva y espiritual. En cambio, Descartes afirma que el alma se identifica con la mente. Aristóteles sostiene que los procesos biológicos y la vida en general deben explicarse en términos... Continuar leyendo "Filosofía del Alma: Contrastes entre Aristóteles y Descartes sobre Mente y Cuerpo" »

La Realidad según Descartes: Res Cogitans, Res Infinita y Res Extensa

Descartes busca explicar la totalidad de la realidad deduciendo a partir de ella misma. Llega a la conclusión de que existen tres ámbitos de realidad: "res cogitans" (pensamiento o alma), "res infinita" (Dios) y "res extensa" (mundo). Descartes emplea como sinónimos los términos realidad, sustancia y cosa. Define sustancia como aquella cosa que no requiere ninguna otra para existir. Dios es el único ser que se basta a sí mismo para existir. Entiende por atributo: "aquello por lo que una sustancia se distingue de otra y es pensada por sí misma". Cada tipo de sustancia posee un solo atributo: Dios es infinitud, el alma es pensamiento y los cuerpos son extensión.

Las

Teoria de les Idees (Ontologia)

Plató: Dualisme Ontològic

Plató divideix la realitat en dos mons: el món de les Idees (on es troba la veritable realitat, immutable i eterna) i el món sensible (una imatge de les coses, mera aparença, còpia dels objectes particulars i canviants).

Aristòtil: Monisme i Teoria del Canvi

Aristòtil fusiona els dos mons platònics en un de sol, el sensible. El canvi no es pot explicar amb l'ésser i el no-ésser de Parmènides. En tot procés de canvi intervenen tres elements:

• Substrat: Allò que no canvia, manté la identitat (matèria primera).
• Forma actual: Allò que desapareix, allò que es troba en acte, deixa de ser per esdevenir una altra cosa.
• Forma de privació: És el canvi (potència).

En el canvi ha d'... Continuar leyendo "Plató i Aristòtil: Comparativa de Conceptes Filosòfics Clau" »

Protagoras (481-401 a.C.): El Sofista del Relativismo

Protagoras (481-401 a.C.), natural de Abdera (patria también de Demócrito), viajó con frecuencia a Atenas, donde gozó de la confianza de Pericles. Su fama fue muy grande en esta ciudad, pero tuvo que escapar a Sicilia al ser condenado por **ateísmo** y **blasfemia**. En su libro Acerca de los dioses, afirmaba que «no es posible» saber si existen, ni conocer su forma ni su naturaleza. Porque hay muchos obstáculos para esta investigación: la oscuridad del problema y la brevedad de la vida. Postura, pues, **agnóstica**, no atea. Pero Protagoras criticaba, además, los usos y **ritos religiosos**, y ello debió de ser considerado como peligroso.

La Doctrina del «Hombre es la Medida»

La... Continuar leyendo "Filosofía Sofista: Protagoras y Gorgias, Relativismo y Escepticismo" »

Este documento explora las diferencias fundamentales en la concepción de la realidad, el ser, el movimiento y las causas entre dos de los pilares de la filosofía occidental: Platón y Aristóteles. Se detallan sus perspectivas sobre lo real, la naturaleza del ser, la explicación del cambio y la estructura causal del universo.

1. La Realidad: Física y Metafísica

Para ambos filósofos, la cuestión de "lo real" es central, aunque sus respuestas divergen significativamente.

1.1. La Idea (Universal) vs. La Sustancia Primera (Seres Concretos)

• Platón: La Idea (universal) guarda una relación trascendente con la materia; está desligada y separada del mundo empírico. Le otorga una realidad extramental e independiente (ontologismo fuerte). La razón

La Persona: Elementos Constitutivos y Enfoques Filosóficos

La concepción de "persona" involucra tres elementos interrelacionados y complementarios:

• El factor de cerebración creciente: La evolución biológica facilitó el desarrollo de capacidades cognitivas superiores, marcando el salto a lo humano.
• La estructura de la mente: Adquiere propiedades exclusivamente humanas, distinguiéndonos de otras especies.
• La relación interpersonal: Es en la interacción con otros que la persona se configura como tal.

Se han adoptado tres enfoques principales para comprender y explicar la persona:

• Primera persona: Basado en la introspección y la experiencia subjetiva.
• Tercera persona: Un enfoque objetivista, que busca describir a la persona desde una perspectiva

El Alma y el Cuerpo según Aristóteles

Para Aristóteles, el alma es la organización del cuerpo vivo. Un cuerpo bien organizado (un cuerpo con alma) tiene la potencialidad de llevar a cabo las funciones vitales. La actualización de esta potencialidad (la actividad biológica) es la vida. El alma no es un espíritu separable del cuerpo, como pensaba su maestro Platón, pues no puede existir sin el cuerpo, ya que es la forma o estructura de un cierto tipo de cuerpo: el cuerpo vivo. Pero tampoco es ella misma un cuerpo, sino algo de un cuerpo, su forma o estructura.

Tipos de Alma

En De anima (Sobre el alma), Aristóteles explica que hay tres tipos de alma:

• Alma vegetativa: Propia de las plantas. Asume funciones para el mantenimiento de la vida,

Presocráticos

El arjé y la physis

Los primeros filósofos presocráticos (siglo VI a. C.) se centraron en la búsqueda del arjé (o arqué), el primer principio o elemento fundamental de todas las cosas, y en el estudio de la physis (naturaleza).

• Tales de Mileto (astrónomo, físico y considerado el primer filósofo): Predijo un eclipse solar el 28 de mayo de 585 a. C. y anticipó una gran cosecha de olivas. Consideraba que el arjé era el agua. Se cuenta la anécdota de que Tales estaba tan preocupado por lo que pasaba en el cielo que no veía lo que pisaba (anécdota contada por la "mujer de Mantinea").
• Anaxímenes: Propuso el aire (psijé) como arjé.
• Empédocles: Introdujo la idea de que un solo elemento era insuficiente para explicar

Otras Aportaciones a la Nueva Cosmovisión

El universo copernicano, aunque revolucionario, aún mantenía numerosas características aristotélicas: era finito, limitado, y los planetas seguían moviéndose a velocidad uniforme en una trayectoria circular.

Copérnico

Influenciado por el platonismo y por Aristarco de Samos, Copérnico planteó una teoría que dejaba incógnitas sin resolver y que contradecían el sentido común de la época. La falta de conocimientos físicos y matemáticos avanzados dificultaba su aceptación. Las principales dificultades eran:

1. De orden mecánico: la imposibilidad de sentir el movimiento de la Tierra.
2. De orden geométrico: problemas para explicar las observaciones astronómicas desde un modelo heliocéntrico.
3. De

Redes Sociales, Realidad y Filosofía

En la actualidad, las redes sociales se han convertido en un fenómeno que ha transformado de manera radical la manera de conocer e interpretar el mundo y, a la vez, ha transformado profundamente la forma en la que nos relacionamos. El uso de estas plataformas, que nos permiten crear una realidad digital en la que las personas se presentan de forma idealizada, nos plantea preguntas críticas sobre la realidad y la apariencia.

Este fenómeno puede ser interpretado a través de la filosofía platónica y kantiana, en especial, del mito de la caverna de Platón y la teoría del conocimiento y la autonomía moral de Kant.

El Mito de la Caverna de Platón en la Era Digital

En el mito de la caverna, Platón describe... Continuar leyendo "Redes Sociales: Entre la Sombra Platónica y la Autonomía Kantiana" »