La Transformación Eclesiológica: Modelos de la Iglesia Antes y Después del Concilio Vaticano II

Rápida Panorámica de la Situación

El Espíritu Santo que Jesús ha comunicado a su Iglesia ha promovido en nuestro siglo una profunda transformación en la conciencia eclesial y en la conciencia eclesiológica.

Ha habido quienes han quedado anclados teológica y pastoralmente en un modo preconciliar de concebir la Iglesia.

Ha habido, en cambio, quienes han acogido resueltamente, y en más de un caso también con entusiasmo, la propuesta innovadora hecha por el Concilio.

El Papel Central del Concilio Vaticano II

El Concilio Vaticano II juega un papel central y decisivo en lo que está sucediendo en la Iglesia de nuestros días. Pero no porque haya desencadenado [la transformación] por iniciativa propia, sino más bien como caja de resonancia de lo que ya estaba aconteciendo hace algún tiempo.

Esquema Temporal de la Evolución Eclesiológica

• Preconcilio: Énfasis en la Institución.
• Abandono del Modelo Conceptual (MC) Institución.
• Primer MC Comunión.
• Segundo MC Servicios.
• Postconcilio.

Definición del Modelo Eclesiológico

Por modelo eclesiológico entendemos una descripción esquemática de la manera englobante y al mismo tiempo sectorial en la cual, en un determinado momento histórico-cultural, los miembros de la Iglesia la piensan, la sienten, la viven, la organizan y la hacen funcionar.

Modelo Eclesiológico Preconciliar

La Iglesia es pensada principalmente (no exclusivamente) como una institución o sociedad.

En el primer plano de la autoconciencia de la Iglesia están los aspectos organizados e institucionales de la misma. Su aspecto interior y propiamente teologal no es por cierto negado ni totalmente olvidado, pero queda relegado a un segundo plano.

Acentuaciones Sectoriales del Modelo Preconciliar

1. Iglesia y Cristo: Continuidad en Clave de Poder

Este modelo afirma claramente, como lo harán también los siguientes, la continuidad entre ambos. Una continuidad concebida prevalentemente en clave de poder. La Iglesia tiende, en efecto, a verse a sí misma como una organización que ha recibido los poderes conferidos por Dios a Jesucristo.

2. Iglesia y Salvación: El Modelo Eclesiocéntrico

Se acentúa el modelo eclesiocéntrico, es decir: «Fuera de la Iglesia no hay salvación». La Iglesia-institución se piensa a sí misma como lugar exclusivo de la salvación de las almas.

3. La Iglesia y el Reino de Dios: Identificación Terrenal

Existe una coincidencia y hasta la identificación entre ambos. Esta Iglesia-institución tiende efectivamente a considerarse como el Reino de Dios o de Cristo sobre la Tierra.

4. Miembros de la Iglesia: Separación de Clérigos y Laicos

La institución eclesial se caracteriza por la separación entre clérigos y laicos. La sociedad política del tiempo (imperios, reinos y estados autónomos) estaba estructurada piramidalmente. Dado que tales sociedades estaban estructuradas piramidalmente, también la institución eclesial se organizó de ese modo.

Consecuencia: Separación marcada entre clérigos y laicos.

5. Iglesia Universal y las Particulares: Uniformidad Administrativa

En cuanto a las subdivisiones administrativas, existe una acentuada tendencia a la uniformidad. Las subdivisiones de la Iglesia universal tienden a reproducir con exactitud el mismo modelo estructural de la Iglesia central en Roma.