Teoría del conocimiento en San Agustín: Fe y razón

Teoría del conocimiento en San Agustín

San Agustín se sitúa en la línea de pensamiento que busca la conciliación entre la fe y la razón, sintetizando la teología y la filosofía, aunque bajo la premisa de que la razón debe estar subordinada a las verdades de la fe. El propio San Agustín, fuertemente influenciado por el platonismo, es el máximo exponente de esta sumisión de la razón a la fe, elaborando una teoría del conocimiento que fundamenta la primacía de lo divino.

Los tres niveles del conocimiento

Agustín distingue tres tipos de conocimiento:

• Conocimiento sensible: Es el grado más bajo. Al tratar sobre lo corporal y mutable, no puede generar ciencia, sino únicamente opinión.
• Conocimiento racional inferior: Capta la universalidad de la realidad sensible. Es el tipo de conocimiento que podemos denominar ciencia, como las matemáticas. Aunque es producido por el alma, surge a raíz del contacto con la realidad sensible.
• Conocimiento racional superior (Sabiduría): Es el conocimiento de las verdades inmutables y eternas.

La iluminación divina y la verdad

En el lenguaje platónico, estas verdades serían las ideas. Sin embargo, mientras que las ideas platónicas son autónomas, las verdades necesarias y eternas de las que habla Agustín residen en la mente de Dios.

¿Cómo se alcanza, entonces, la visión de estas verdades en la mente divina? Solo si Dios concede al alma mortal del hombre la iluminación, ya que la razón por sí misma no se basta para conocer la realidad última. A esta verdad se llega por la fe; por tanto, se necesita el concurso de Dios.

Diferencias con el platonismo

A diferencia de Platón, para quien el alma es preexistente y volvía a conocer las ideas mediante la anamnesis, esta concepción no es compatible con el cristianismo. Para San Agustín, no existe una distinción precisa entre razón y fe, ya que solo existe una única verdad, revelada por la religión cristiana: Jesús.

En conclusión, la razón es útil para conocer mejor esa verdad, pero sin la creencia en los dogmas de la fe, no podríamos adquirir la verdadera sabiduría.