Explorando el Dualismo Ontológico de Platón: Ideas y el Bien

Dualismo Ontológico: Teoría de las Ideas e Idea del Bien según Platón

Según Platón, Heráclito defendió que los objetos sensibles están sometidos a cambio constante y alteraciones que hacen imposible que algo permanezca idéntico a sí mismo. Por otro lado, nos presenta a Sócrates, quien busca definir términos como la justicia y la belleza, para lo que se necesita encontrar algo inmutable y común. Platón no puede negar la evidencia del perpetuo cambio y devenir del mundo físico de los objetos sensibles, pero está persuadido de que el conocimiento verdadero reside en lo que permanece estable. Este conocimiento no puede hallarse en el mundo físico, por lo tanto, debe haber otro mundo: el mundo inteligible.

El Símil de la Línea

En el símil de la línea, Sócrates pide a Glaucón que presente una línea y la divida en dos. La parte inferior representa el mundo sensible y la superior, el mundo inteligible. Cada una de estas partes se divide a su vez en otras dos. El mundo sensible es el mundo de los objetos que percibimos por medio de los sentidos. La parte más inferior es la de las imágenes, reflejos y sombras deformadas del mundo sensible. La parte superior corresponde a los seres reales, animales, etc. Es un mundo de apariencias.

La parte del mundo inteligible corresponde a los objetos inteligibles accesibles por la inteligencia. Se diferencian dos tipos de objetos: las entidades matemáticas y las Ideas. Triángulos, números, etc., son investigados por los matemáticos. Las Ideas representan el nivel superior de realidad, inmutables, idénticas, eternas, y en la cima de todas ellas se encuentra la Idea del Bien.

Relación entre los Mundos Sensible e Inteligible

Platón explica la relación entre el mundo sensible y el mundo inteligible como imitación o participación. Las cosas del mundo sensible imitan o participan de las Ideas. Todo lo real, bueno y bello se debe a que imitan los modelos de las Ideas.

Niveles de Conocimiento

Existen niveles distintos de conocimiento: la opinión (doxa), referida a los objetos sensibles, y la episteme, referida a los objetos de la Matemática e Ideas. Dentro de la opinión, existen dos niveles: uno inferior, que es la imaginación (eikasía), el estado mental más oscuro y alejado de la realidad, y un nivel superior, que es la creencia (pistis), propia de la percepción de los objetos físicos.

Del mundo inteligible se dan también dos grados de conocimiento: el matemático (dianoia) y el dialéctico (noesis). Las matemáticas, solo pensamiento, son algo más claro que la opinión, pero más oscuro que el conocimiento, debido a su inferior naturaleza. La dialéctica es el nivel superior del conocimiento, propio del filósofo, que permite llegar a la Idea del Bien, sirviéndose de la razón.

La Teoría de las Ideas

La teoría de las Ideas es la aportación más original de la filosofía platónica. Establece una distinción entre dos niveles: el dualismo ontológico (ser) y el dualismo epistemológico (conocimiento), así como la consideración del ser humano compuesto de cuerpo (sentidos) y alma (inteligencia), lo que constituye el dualismo antropológico.

En el mundo sensible no es posible tener conocimiento verdadero; es un mundo de apariencias donde solo podemos tener opinión.