La Sociedad desde la Filosofía: Gredt, Santo Tomás y Maritain sobre su Esencia y Propósito

La Sociedad: Perspectivas Filosóficas de Gredt, Santo Tomás y Maritain

Gredt: La Sociedad como Unión Moral para el Bien Común

Según Gredt, la sociedad es la unión moral de muchos en busca del bien común. Para comprender esta definición, Gredt aplica el método aristotélico de las cuatro causas:

Causa Material: La Multitud Humana Pasiva

Se refiere a la unión moral de “muchos”, es decir, a la multitud humana. La sociedad está constituida materialmente por hombres y mujeres, vista desde una perspectiva pasiva, considerándola más como un dato puramente material que como un sujeto activo.

Causa Eficiente: La Multitud Humana Activa y la Libertad

También es la multitud humana, pero con un enfoque diferente al anterior. Si la multitud humana como elemento pasivo es causa material de la sociedad, esa misma multitud humana, el hombre como ser activo, es causa eficiente de la sociedad. Aquí se pone en juego la libertad personal, ya que las personas son los agentes impulsores, es decir, sujetos capaces de ejercer su voluntad para construir esa sociedad.

• Causa Eficiente Próxima: El hombre, quien con su libertad da forma a las estructuras sociales.
• Causa Eficiente Remota: Dios, principio de todas las cosas, creador del hombre y de la naturaleza humana. Dios ha hecho al hombre social por naturaleza; lo social es una dimensión intrínseca de su ser. Por tanto, como creador de la naturaleza humana, Dios es la causa eficiente remota de la sociedad.

Maritain: La Persona Abierta y la Exigencia Social

Para Maritain, la persona es un todo, pero no un todo encerrado, sino abierto y que tiende por naturaleza a la vida social y a la comunión. Esto no solo se debe a las necesidades e indigencias de la naturaleza humana, sino también a la generosidad radical inscrita en el ser mismo de la persona como tal. La persona no puede estar sola, y así la sociedad se forma como algo exigido por la naturaleza y como una obra libremente consentida y cumplida por un trabajo de la razón y de la voluntad.

Maritain identifica la individualidad, la parte individual o material del hombre, con la materia social (la causa material de la sociedad), y la personalidad con la causa eficiente de la sociedad.

En cuanto a la finalidad de la sociedad, Maritain la concibe como la búsqueda de la buena vida humana de la multitud.

Santo Tomás de Aquino: La Persona y el Bien Común

Según Santo Tomás de Aquino, cada persona individual es a la comunidad como la parte al todo. La persona pertenece y se ordena por completo al bien común de la sociedad.

Santo Tomás añade una segunda aserción que completa y equilibra la primera: el hombre no está ordenado a la sociedad política en su totalidad y en todas sus características. Sin embargo, según ciertas dimensiones de su ser, el hombre pertenece por completo, como parte, a la sociedad política.

En su concepción de la sociedad, también se pueden identificar las causas aristotélicas:

Causa Formal: El Ordenamiento y la Unidad de Relación

La forma de la sociedad es su ordenamiento, el orden jerárquico, la esencia misma de ese ser. La sociedad no es un ser sustancial, sino un ente de relación, una unidad de orden.

Causa Final: El Bien Común

La causa final de la sociedad es el bien común, que es la misma que la del Estado. Cuando hablamos de Bien Común, hacemos referencia al conjunto de condiciones necesarias para que todos los miembros de la sociedad puedan alcanzar la felicidad en el marco de una sociedad sin exclusiones. La finalidad no solo nos permite encontrar la esencia, sino además justificar la existencia misma de la sociedad.