Santo Tomás: Razón, Fe y Metafísica - Explorando la Existencia de Dios

Razón y Fe según Santo Tomás

Santo Tomás distingue entre:

• Verdades naturales: Aquellas que se adquieren por el conocimiento humano, a través de los sentidos y la razón, facultades creadas por Dios. Este conocimiento proporciona los “preámbulos” de la fe, el inicio y la preparación, y otorga racionalidad a la fe.
• El modelo filosófico es Aristóteles, quien divide la filosofía en:
  • Teórica-especulativa (Física, Matemáticas y Metafísica)
  • Práctica (Ética, Política, Técnica)

La parte de la filosofía que estudia a Dios se llama Teología Natural.

Metafísica Tomista: El Estudio de la Realidad

La Metafísica, según Santo Tomás, es el estudio de la REALIDAD. Se basa en la metafísica de Aristóteles, aunque con algunas modificaciones. Lo primero que conocemos de la realidad es el concepto de ENTE, es decir, lo que existe en ella. Es un concepto universal porque todos los seres participan de él.

Santo Tomás considera que la realidad se basa en una JERARQUÍA que divide lo real en dos grandes niveles muy diferentes entre sí. Esta jerarquía tiene su origen en el CREACIONISMO, teoría que afirma que la realidad ha sido creada por Dios en un acto voluntario y a partir de la nada. A la realidad se la denomina CREACIÓN.

Dios como Creador y Ser Necesario

DIOS es el CREADOR: de Él depende el resto de la realidad porque ha sido creada por él y es Dios quien la mantiene en la existencia. Es, por tanto, la Causa Primera, el origen de todo. Esa dependencia de lo creado con respecto a Dios hace que se le llame “SER NECESARIO”, es el Acto Puro de Aristóteles, eterno e inmutable, que lo conoce y lo puede todo. Representa la perfección absoluta y es autosuficiente: no depende, en ningún caso, de la Creación.

Conocimiento de la Esencia y Atributos de Dios

Para llegar a conocer la esencia y estos atributos de Dios ya mencionados, podemos seguir dos caminos:

• Negativo: excluyendo de Él aquello que no se le puede atribuir (Teología Negativa).
• Afirmativo o de eminencia: atribuyendo a Dios las características positivas del hombre, pero en grado máximo. Así encontramos dos tipos de atributos:
  • “Entitativos” (eternidad, necesidad)
  • “Operativos” (inteligencia, capacidad creadora, omnipotencia, providencia)

Las Vías de Santo Tomás: Pruebas Racionales de la Existencia de Dios

Para llegar a conocer la existencia de Dios tenemos que recurrir a unas pruebas racionales llamadas VÍAS, porque no es evidente para el conocimiento humano que Dios exista, por eso hay hombres que lo dudan e, incluso, que niegan su existencia. Las vías son argumentos cosmológicos porque parten del mundo sensible y van hacia Dios.

Todas las vías tienen la misma estructura:

1. Parten de un hecho de experiencia sensible, el efecto.
2. Buscan sus causas segundas.
3. Niegan la posibilidad de que estas causas lleguen al infinito.
4. Se reconoce la necesidad de una Causa Primera, Dios, con lo que se demuestra su existencia.

Descripción de las Vías

1. Primera vía: vía del movimiento. Procede de Aristóteles. Parte de la experiencia del movimiento: todo lo que se mueve o cambia debe tener una causa cercana, ésta requiere otra y así sucesivamente hasta llegar a un Primer Motor que mueve sin ser movido y que es Dios, que existe.
2. Segunda vía: vía de la causalidad. Procede de Aristóteles. Todo lo que existe en la realidad es efecto de otra cosa, su causa. Como la cadena causal no puede ser infinita, tenemos que deducir que existe una Causa Primera, Dios, que existe.
3. Tercera vía: vía de la contingencia. Todo lo creado es contingente y exige la existencia de un Ser Necesario que lo haya creado, Dios, que existe.
4. Cuarta vía: vía de los grados de perfección. En lo creado percibimos diversos grados de perfección, por lo que tiene que existir un Ser Perfecto con el grado máximo de perfección, Dios, que existe.
5. Quinta vía: vía teleológica o finalista. Procede de Aristóteles. Parte de la experiencia del movimiento: todo lo que se mueve o cambia debe tener una causa cercana, ésta requiere otra y así sucesivamente hasta llegar a un Primer Motor que mueve sin ser movido y que es Dios, que existe.