Fundamentos de la Metafísica y la Realidad en el Pensamiento Cartesiano

El Mundo Exterior en la Filosofía Cartesiana

Para demostrar su existencia, Descartes toma como presupuestos las dos ideas innatas (Dios y el cogito) y deduce la existencia del mundo exterior. Dado que Dios existe y es perfecto, no puede permitir que el sujeto pensante se engañe al suponer que las ideas proceden del mundo exterior; por tanto, este existe y es el origen de todas las ideas que percibimos por medio de los sentidos. Como consecuencia de esta demostración, se elimina el motivo de duda sobre la confusión entre el sueño y la vigilia.

Clasificación de las cualidades

Según Descartes, dentro del cogito se identifican dos tipos de cualidades:

• Cualidades primarias: Propiedades de las cosas físicas percibidas por los sentidos, como las magnitudes.
• Cualidades secundarias: Percibidas solo por un sentido (colores, sabores); estas no existen fuera de nuestra mente.

El mundo exterior corresponde a las cualidades primarias, un modo de interpretar la realidad física (Naturaleza) explicado mediante tres leyes:

• La inercia: Todo cuerpo permanece en su estado de reposo o movimiento, salvo que sea afectado por una fuerza externa.
• Dirección del movimiento: Un cuerpo tiende siempre a desplazarse en línea recta.
• Choque: Entre dos cuerpos, la cantidad de movimiento se mantiene constante.

Metafísica y Antropología: La Teoría de las Tres Sustancias

Tras abordar el problema del conocimiento y el idealismo característico de este periodo, nos centramos en la metafísica y la antropología. El concepto central de la metafísica cartesiana es la sustancia: una realidad que existe de tal modo que no necesita de ninguna otra cosa para existir (salvo Dios).

La concepción trisustancial

Descartes propone una visión trisustancial de la realidad:

• El cogito (sustancia pensante).
• Dios (sustancia infinita).
• El mundo exterior (sustancia extensa).

En estas sustancias, diferencia dos nociones: los atributos (modos esenciales que determinan lo que la sustancia es) y los modos (atributos no necesarios para la esencia de la sustancia).

Concepción del ser humano

Descartes interpreta al ser humano como una realidad compuesta de dos sustancias: el alma y el cuerpo. Al considerarlas diferentes e independientes, defiende la inmortalidad del alma y la libertad de la voluntad. No obstante, surgió el problema de cómo se comunican y vinculan ambas sustancias; Descartes lo soluciona definiendo que se unen en el cerebro, concretamente en la glándula pineal.