Santo Tomás de Aquino: Moral, Ética y Demostración de la Existencia de Dios

El Problema de la Moral y la Ética en Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino propone una visión teleológica de la vida humana, sosteniendo que a través del desarrollo de nuestra alma alcanzamos la felicidad, la finalidad última del hombre. Esta felicidad se manifiesta en la contemplación de Dios en la otra vida.

La Ley Natural

Aquino afirma la existencia de la ley natural, la forma moral en que Dios ha inscrito la ley eterna en el alma humana, respetando la libertad individual. La ley natural se compone de varios preceptos:

• El deber de desarrollar la esencia humana, realizando el bien y evitando el mal.
• El deber de conservar la vida.
• El deber de procrear y educar a los hijos, desarrollando la facultad sensitiva.
• El deber de respetar la justicia social y buscar la verdad (el conocimiento de Dios), desarrollando así la facultad racional.

Para Santo Tomás, los preceptos de la ley natural son evidentes (todos pueden llegar a conocerlos), universales (válidos para todos los seres humanos) e inmutables (no cambian nunca).

Las Cinco Vías para la Demostración de la Existencia de Dios

Primera Vía: Movimiento

Constatamos por los sentidos que hay seres en este mundo que se mueven. Sin embargo, todo lo que se mueve es movido por otro. Dado que una serie infinita de causas es imposible, debemos admitir la existencia de un primer motor no movido por otro, es decir, inmóvil. Este primer motor inmóvil es Dios.

Segunda Vía: Eficiencia

Observamos la existencia de causas eficientes que no pueden ser causa de sí mismas, ya que para ello tendrían que haber existido antes de existir, lo cual es imposible. Además, no podemos admitir una serie infinita de causas eficientes, por lo que debe existir una primera causa eficiente incausada. Esta causa incausada es Dios.

Tercera Vía: Contingencia

Hay seres que comienzan a existir y perecen, es decir, que no son necesarios. Si todos los seres fueran contingentes, no existiría ninguno. Pero existen, por lo que deben tener su causa en un primer ser necesario, ya que una serie causal infinita de seres contingentes es imposible. Este ser necesario es Dios.

Cuarta Vía: Grados de Perfección

Observamos distintos grados de perfección en los seres de este mundo (bondad, belleza, etc.). Esto implica la existencia de un modelo con respecto al cual establecemos la comparación, un ser óptimo, máximamente verdadero, un ser supremo. Este ser supremo es Dios.

Quinta Vía: Finalidad

Observamos que seres inorgánicos actúan con un fin. Pero, al carecer de conocimiento e inteligencia, solo pueden tender a un fin si son dirigidos por un ser inteligente. Por lo tanto, debe haber un ser sumamente inteligente que ordena todas las cosas naturales dirigiéndolas a su fin. Este ser inteligente es Dios.