Razón y Fe en Santo Tomás de Aquino: Epistemología y las Cinco Vías

El Conocimiento: Razón y Fe en Santo Tomás de Aquino

Toda la filosofía tomista muestra la preocupación de distinguir y hacer concordar la razón y la fe. A pesar de que estos dos campos están delimitados, no pueden contrariarse, porque “solamente lo falso es lo contrario a lo verdadero”.

Si ambos conocimientos son verdaderos y el uso de ambos es correcto, no puede haber engaños ni errores. Si encontramos un desacuerdo entre las verdades reveladas y las adquiridas con la razón, es que estamos ante un error.

Según Santo Tomás, creer es un acto del entendimiento que asiente libremente a la verdad divina, y a la certeza de que la luz divina es mayor que la que otorga la razón.

Tipos de Verdades en la Relación entre Fe y Razón

En la relación entre fe y razón, podemos distinguir tres tipos de verdades:

1. Verdades reveladas inaccesibles a la razón. Son verdades que no podríamos conocer si no nos hubiesen sido reveladas. La revelación de estas verdades constituye para el hombre un aumento esencial en su conocimiento de la realidad natural y sobrenatural. Por ejemplo, la divinidad de Jesucristo.
2. Verdades reveladas asequibles a la razón. Son las llamadas “preambula fidei” (preámbulos de la fe). Son las verdades descubiertas por la razón, pero que además han sido reveladas por Dios debido a su importancia para la salvación humana. Aunque la razón pueda llegar por sí sola a esas verdades, eso no significa que la revelación divina carezca de importancia, pues garantiza la posibilidad de que ese conocimiento sea para todos y sin mezcla de error. Si estas verdades no hubiesen sido reveladas por Dios, ocurriría lo siguiente:

   • Dificultades en el Acceso al Conocimiento Divino

     1. Muy pocos hombres conocerían a Dios a causa de su falta de inteligencia, los cuidados de la familia, los bienes temporales y la pereza.
     2. Los que llegaran al conocimiento de dicha verdad lo harían con grandes dificultades y después de mucho tiempo, durante el que permanecerían inmersos en la ignorancia.
     3. Debido a la debilidad de nuestro entendimiento, sería muy probable la introducción de un error en nuestra investigación racional.
3. Verdades no reveladas asequibles a la razón. Son todas aquellas verdades no reveladas que han sido descubiertas por la filosofía y por la ciencia.

La Función de la Razón y la Fe

Razón y fe son dos fuentes de conocimiento, pero solo en la razón existe la posibilidad de error. La fe dirige la actividad de la razón, mientras que la razón ayuda a la fe aportando procedimientos de ordenación científica.

Revelación y fe no quitan nada al trabajo natural de la filosofía, que es extraer del mundo, por medio del pensamiento, todo lo que pueda. La fe edifica sobre la razón, pues para creer hace falta un conocimiento previo. Sería imposible conocer que Dios es eterno si la razón no pudiese captar las nociones de Dios y de eternidad.

Santo Tomás viene a decir que la fe genera también filosofía. Por el contrario, la filosofía que nace o se desarrolla indiferente u hostil a la fe, está condicionada negativamente por contradecir la misma esencia del amor a la sabiduría.

Demostraciones de la Existencia de Dios

Santo Tomás consideró que el argumento puramente racional que intenta llegar a la existencia de Dios debe partir de la comprensión de la noción de Dios (argumento ontológico a priori). Sin embargo, este filósofo opina que el conocimiento debe partir de lo más cognoscible hacia lo menos cognoscible. Dado que la mayoría del conocimiento lo adquirimos por los sentidos, debemos partir de este mundo para demostrar la existencia de Dios. Pues si Dios ha creado este mundo, ha tenido que dejar en él alguna huella o sello particular.

Santo Tomás aporta cinco demostraciones a posteriori sobre la existencia de Dios que son conocidas como las Cinco Vías.