El Raciovitalismo de Ortega y Gasset: La Superación del Racionalismo y el Idealismo

Raciovitalismo

El raciovitalismo constituye la culminación intelectual de las etapas anteriores del pensamiento de Ortega y Gasset en un sistema filosófico acabado y completo.

Crítica del racionalismo realista e idealista

• Las ciencias positivas son la principal forma de racionalismo realista en la cultura occidental. La razón científica es válida para el conocimiento de los fenómenos naturales, pero resulta insuficiente en lo que respecta al conocimiento de los temas y problemas humanos. Ortega no puede renunciar al uso de la razón. El fracaso del racionalismo realista en la comprensión e interpretación de la vida hace que sea preciso replantear el método y las categorías del saber que aspira a conocer la realidad radical.
• El racionalismo idealista moderno y contemporáneo interpreta la realidad desde categorías subjetivas. La realidad se construye desde el pensamiento. El racionalismo idealista también fracasa en su intento de conocer y comprender la vida como realidad radical.

Críticas a autores fundamentales:

• Descartes: se pierde en la consideración filosófica de las realidades radicadas.
• Kant: su pensamiento es una justificación explícita de la ciencia físico-matemática como la única forma válida de conocimiento teórico.
• Hegel: disolvió la vida en algunos momentos parciales o eslabones en el desarrollo del espíritu absoluto.
• Husserl: se centra en la ficción metafísica de la existencia de una conciencia pura, de una egología pura ajena a las vivencias empíricas del yo con su circunstancia biográfica, cultural, colectiva e histórica.

La razón vital se define bajo los siguientes preceptos:

• Es “razón” porque es logos riguroso.
• Es “vital” porque la vida es anterior a cualquier otro tipo de principio o fundamento. La razón vital es la vida misma y sus dimensiones que se realiza como razón.

Categorías de la razón vital

Ortega entiende por categorías de la vida los conceptos generales que expresan el vivir en su exclusiva peculiaridad. Las más importantes son:

• Coexistencia: el encuentro de la vida con el mundo se hace siempre desde una perspectiva singular e irrepetible.
• Ocupación: la vida consiste en los innumerables modos de ocuparse del mundo.
• Vivencia: la vida es todo aquello de lo que nos ocupamos y se deposita en nuestra experiencia personal.
• Finalidad: la vida es finalidad, intencionalidad y apertura al sentido del mundo.
• Libertad: la vida no está totalmente determinada por la circunstancia: existe una cierta libertad de la que somos conscientes y nos exige decidir.
• Proyecto: la vida es anticipación y previsión, pre-ocupación como condición de posibilidad de nuestra libertad. Un proyecto vital es un ámbito de ocupaciones.
• Temporalidad: la vida es tiempo y su principal dimensión es la futurización o anticipación del porvenir. El tiempo de la vida humana es esencialmente histórico.