Psicología filosófica y el alma en Aristóteles: vida, facultades y tipos de alma

Psicología filosófica

Psicología filosófica: es parte de la filosofía de la naturaleza y estudia un tipo particular de ente corpóreo: el ente vivo.

Vida

No se puede definir de forma exhaustiva, pero se puede identificar en cierta noción vulgar que asocia la vida con el movimiento. Por ejemplo: si el perro se mueve, está vivo.

Desde el punto de vista filosófico, el viviente es la sustancia que, en virtud de su propia naturaleza, es causa eficiente de su propia actividad. En los vivientes la actividad no puede proceder íntegramente de la exterioridad del objeto. En el ente inerte (no vivo), el movimiento es el mero resultado de las fuerzas mecánicas que actúan sobre él; en el viviente, en cambio, existe cierta espontaneidad: los estímulos del mundo exterior no son la causa total y adecuada de su actividad. La vida explica así la capacidad de automovimiento.

El alma

Aristóteles se pregunta por qué el ente vivo está vivo y qué es lo que da la vida a los seres vivos.

Ejemplo: gato muerto (son pedazos de carne) — no tiene órganos — porque éstos dan la vida.

El principio vital (lo que da la vida) es la forma sustancial, porque el árbol y la piedra tienen en común la materia prima; por eso ésta no puede dar la vida (todos los cuerpos estarían vivos). A la forma sustancial de los seres vivos, Aristóteles la llama alma.

Definición de alma: acto primero (forma sustancial) de un cuerpo natural (el cuerpo procede por generación) organizado (un cuerpo con partes especializadas funcionalmente llamadas órganos) que tiene la vida en potencia (se trata de un cuerpo capaz de vida).

Otra formulación: aquello por lo cual vegetamos (respirar), sentimos, nos movemos y entendemos.

Principio "Quod" y "Quo"

Principio "Quod": el sujeto, por ejemplo la acción de ver. Principio "Quo": la facultad por la cual, radicalmente, el alma ve; la facultad de ver explica por qué una sustancia (p. ej. un perro) puede ver.

Tipos de alma

Se distinguen tres tipos, según la sustancia animada; de cada una de estas emana una serie de facultades:

• Vegetativa: vegetal.
• Sensitiva: animal.
• Intelectual: hombre.

Facultades

Una facultad es un principio real, causal, eficiente e instrumental de acción en cuanto tal. Las facultades son como instrumentos naturales; por ejemplo, la imaginación es un instrumento natural para imaginar. Si no tuviéramos instrumentos naturales no tendríamos los instrumentos artificiales: en cierto sentido, los instrumentos artificiales son una ampliación de los instrumentos naturales.

Las facultades se especifican y definen por la relación trascendental a sus actos, y estos actos se especifican y definen por la relación trascendental a sus objetos. La facultad tiene una relación de finalidad intrínseca hacia sus actos; mediante sus actos se dirige al objeto de sus actos. Esta relación es trascendental, es decir, constitutiva. Una relación es trascendental cuando constituye a un objeto. Por ejemplo: un lápiz es un instrumento que sirve para dibujar/escribir; la relación al acto de dibujar es constitutiva del lápiz.

Esquema: Facultad (vista) → Acto (ver) → Objeto (color).

Accidente propio o necesario: vista. Accidente no necesario: simpatía.

Las facultades son condición de la apertura del viviente ante el mundo.

Guillermo García: dice que toda apertura del hombre al universo se realiza mediante las facultades, para relacionarse en el mundo espiritual, físico, etc.

Ontológicamente, las facultades son accidentes del tipo cualidad y son accidentes necesarios.

Clasificación de las facultades

Pueden ser vegetativas, sensitivas o intelectuales. Según dónde in-hieren: si es en un órgano, son orgánicas — la facultad del órgano realiza la acción. También son inorgánicas (no radican en los órganos), más espirituales (inteligencia y voluntad).

Tener la facultad no implica necesariamente su uso; por ejemplo, por ser hombre se tiene necesariamente la inteligencia, pero no se usa siempre.

Sustancia ≠ facultad. Facultad ≠ acción.

Detalle de las facultades

• Vegetativas: crecimiento, reproducción, nutrición.
• Sensitivas:
  • Locomotriz.
  • Cognoscitivas: sentidos internos — sentido común, imaginación, memoria; sentidos externos — gusto, tacto, oído.
• Apetitivas: irascible, concupiscible.
• Intelectual:
  • Cognoscitiva: inteligencia.
  • Apetitiva: voluntad.

Notas finales

El contenido mantiene las ideas centrales sobre la psicología aristotélica: la distinción entre materia y forma, la identificación del alma con la forma sustancial del cuerpo organizado capaz de vida, y la clasificación de las facultades según su naturaleza y su relación con órganos y actos. Se ha corregido la ortografía, la gramática y la presentación para facilitar la lectura sin eliminar ni cortar el contenido original.