Perspectivas sobre la Crítica de la Moral en Friedrich Nietzsche

Crítica de la Moral en Friedrich Nietzsche

Para Friedrich Nietzsche, la pregunta sobre si existen el bien y el mal tiene dos respuestas fundamentales. Por un lado, sí; no existen fenómenos morales en sí mismos, sino una interpretación moral de los fenómenos. Todas las morales son artificios inventados por la conciencia a partir del "mundo verdadero", un mundo ya artificial creado previamente por la metafísica. Todas estas corrientes defienden la razón como el lugar apropiado para elaborar normas morales. Platón, por ejemplo, situaba el Bien como la idea más importante del mundo inteligible. Ante esto, Nietzsche lanza una lucha sin tregua contra la razón.

Por otro lado, la respuesta es no; el criterio para determinar el bien y el mal reside en la voluntad de poder. Lo bueno será aquello que favorece la vida, mientras que lo malo será todo aquello que la degenera. Los valores morales son aparentes en comparación con los valores fisiológicos, pues los juicios morales son, en esencia, síntomas de salud. El inmoralismo de Nietzsche se puede entender como una naturalización de la moral: en lugar de valores morales impuestos, se proponen valores naturales. Toda moral es un artificio humano que responde al intento de asegurar el potencial de vida del que se dispone.

Tipos de Voluntad y Sistemas Morales

Existen dos tipos de voluntades: la vida ascendente y la vida descendente. Aquellas morales que permiten una vida ascendente —las que permiten que la voluntad de poder se manifieste con toda su potencia— son superiores a las que obligan a una vida descendente, caracterizada por una actitud negativa ante la existencia.

En este contexto, existen dos modos contrapuestos de definir los valores de "bueno" y "malo":

1. Moral de Señores

Es la moral de los fuertes. Para ellos, "bueno" es todo cuanto eleva al individuo; lo que es bueno son ellos mismos. Crean sus propios valores sin tener en cuenta lo que hagan los demás, satisfaciendo plenamente sus propios deseos.

2. Moral de Esclavos

Es la moral de los débiles. Para ellos, la vida es demasiado dura como para digerirla y, por eso, sitúan la felicidad en "paraísos racionales". Están resentidos fisiológicamente, roídos de rabia; crean su moral por venganza y odio ante los valores fuertes. Generan la moral que les conviene, pero ninguno es responsable de esta generación.

Ambos tipos son inocentes en tanto que responden a la fortaleza vital que poseen. Todos somos fragmentos de fatalidad y nadie es responsable de existir. Sin embargo, la moral de esclavos ha "domado" a la fiera y la ha enfermado, utilizando para ello el poder y la violencia. La moral es, paradójicamente, obra de la inmoralidad.

Errores de la Ética Occidental

Según el pensamiento nietzscheano, la ética occidental ha caído en los siguientes errores fundamentales:

• Dogmatismo: Considera los valores como trascendentes, objetivos y absolutos.
• Antivitalismo: Las normas morales actúan en contra de las tendencias básicas de la vida.
• Intelectualismo: La creencia errónea de que el conocimiento conduce necesariamente a la virtud.