Pensamiento Filosófico Medieval: San Agustín, Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham

San Agustín: Reflexiones sobre la Justicia y la Fe

Autor: Pensador cristiano de los siglos IV y V, y principal representante de la patrística. Hizo la primera síntesis importante entre el cristianismo y la filosofía platónica. No distinguió claramente fe y razón y mantuvo la supremacía de la fe.

Tema: Si en una ciudad no reina la justicia en sentido cristiano, y si Dios y la fe no dominan sobre el pueblo, no puede existir una sociedad fundada en derechos e intereses comunes.

Ideas Principales:

• El texto parte de la definición cristiana de justicia y nos presenta algunos de sus rasgos: Dios es el fin supremo; el alma debe dominar al cuerpo; el pueblo debe vivir la fe y obrar por amor a Dios y al prójimo.
• Donde no existe ese tipo de justicia, no hay verdadera sociedad basada en derechos e intereses comunes, no habrá ni pueblo ni política.

Relación de las Ideas:

El texto comienza presentando una definición cristiana de la justicia, y todo lo que se menciona en esta definición se centra en la divinidad y la doctrina cristiana.

La conclusión, no obstante, ya no tiene carácter religioso, sino que tiene contenido político: no existirá pueblo, es decir, una comunidad integrada y unida, ni política auténtica donde no haya justicia tal como la concibe la religión cristiana.

Explicación de las Ideas:

En su definición de justicia, Agustín recurre a la única verdad, la cristiana; y solo con esta podemos conocer la “justicia”.

Tomás de Aquino: Razón, Fe y la Necesidad de la Teología

Autor: Filósofo cristiano del siglo XIII, representa la cumbre de la escolástica. Es el responsable de la adaptación de la filosofía aristotélica a la tradición filosófica y teología del cristianismo.

Tema: Para la salvación humana no basta la razón, la filosofía; también hace falta la revelación divina, la teología.

Ideas Principales:

• Lo que demuestra la necesidad de la teología para la salvación es que Dios no puede ser comprendido solo por la razón; además, hace falta la revelación.
• Solo con la razón, la verdad de Dios sería conocida por muy pocos y con muchos errores; en cambio, la revelación proporciona un conocimiento siempre verdadero.
• Aparte de la filosofía, es necesaria una doctrina sagrada o teología, ciencia de la revelación.

Relación de las Ideas:

Para justificar la tesis de la necesidad de la teología, además de la filosofía, para lograr la salvación, se exponen dos argumentos:

• El hombre tiene como fin conocer a Dios, pero este conocimiento excede la comprensión de nuestra razón.
• Si no pudiéramos conocer a Dios por revelación, solo unos pocos hombres lo conocerían y con muchos errores.

Guillermo de Ockham: Limitación del Poder Papal y la Autoridad Civil

Autor: Filósofo inglés del S.XIV, perteneció a la orden franciscana y fue un crítico firme de la filosofía de la escolástica. Estaba en contra de las ideas de Tomás de Aquino, defendió la separación de fe y razón.

Participó en varias polémicas de su tiempo, como las que surgieron en torno al poder papal (partidario de limitarlo dentro y fuera de la iglesia) y a la pobreza evangélica que debían de adoptar todos los eclesiásticos (su posición frente a la jerarquía).

Tema: El poder del papa no es absoluto, pues emperadores y reyes tienen una legítima autoridad propia.

Ideas Principales:

• El poder concedido por Cristo a los papas no es absoluto, hay que exceptuar los derechos legítimos de los emperadores y reyes que no van contra la ley de Dios.
• Tales derechos son anteriores a la institución del papado.
• El papa no puede alterar tales derechos, pues están en un campo que no es de su competencia.

Relación de Ideas:

El texto defiende la limitación del poder del papa, que debe estar al margen del poder civil que no se opone a la ley de Dios, pues ya existían reyes y emperadores antes de la venida de Cristo.

Con esto se afirma que el papa no puede meterse en los derechos de los gobernantes civiles, que son ajenos a su jurisdicción; si lo hiciera sería nulo.