Posturas ante la posibilidad del conocimiento

LÍMITES DEL CONOCIMIENTO

Las posturas que se han adoptado en la historia sobre la Posibilidad de alcanzar el conocimiento han sido diversas:

ñDogmatismo
: defiende que se puede Adquirir conocimiento seguro y universal y tener absoluta certeza de ello. Adoptan una actitud optimista frente al conocimiento. Los representantes más Destacados son Aristóteles y Descartes. Para este último, si tenemos un buen Método, nos proporcionará conocimiento válido y universal acerca de todo lo que Se proponga.

ñEscepticismo:
encontramos dos Posturas, escepticismo moderado que duda de que sea posible un conocimiento Seguro y moderado. Y escepticismo radical, que niega que sea posible tal conocimiento, Para estos, acceder a un conocimiento firme y seguro es un deseo inalcanzable. Pirrón fue el primer escéptico, para él, la base de nuestros conocimientos Acerca de la realidad son nuestras sensaciones. Como las sensaciones son Cambiantes, no pueden proporcionar conocimiento firme y seguro.

ñCriticismo:
postura intermedia entre El dogmatismo y escepticismo. Su representante es Kant y defiende que el Conocimiento es posible, pero no es incuestionable y definitivo sino que debe Ser revisado y criticado para detectar posibles falsificaciones y errores.

ñRelativismo:
esta postura niega la Existencia de una verdad absoluta, válida en sí misma en cualquier tiempo y Lugar. Rechaza la pretensión de un conocimiento objetivo y universal, solo Existen opiniones particulares y válidas en un determinado contexto social, Cultural e histórico. Los sofistas son los padres del relativismo Epistemológico y moral.

ñPerspectivismo:
cada sujeto conoce Desde un punto de vista o perspectiva particular, por lo que tendría una visión Parcial de la realidad. Toda perspectiva recoge un aspecto importante de la Realidad, por lo que todas las perspectivas son verdad y la reuníón de todas Ellas sería la verdad absoluta. El representante de esta postura es Ortega y Gasset, e intenta superar el dogmatismo y escepticismo.

• Idealismo de Platón

  
  

Platón tiene una Visión dualista de la realidad: el mundo real o mundo de las Ideas y el mundo Material o mundo sensible:

• Mundo de las Ideas

  
  : es inmaterial, no perceptible por los sentidos; es un mundo Habitado por las Ideas que son inmutables, eternas y universales y solo se Captan por el entendimiento. Son la causa del mundo sensible.
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  Mundo sensible

  : es una copia imperfecta del mundo de las Ideas.  Todas las cosas son una copia o Participan de las Ideas del mundo Inteligible. Por eso, no hay verdadero Conocimiento, solo opiniones que se basan en los datos proporcionados por Los sentidos.

Camino para Llegar al mundo de las ideas:

·Recuerdo o reminiscencia: Conocer es recordar. El alma humana, antes de sufrir el encarcelamiento del Cuerpo, preexistíó por si misma en el mundo de las Ideas. 

·Dialéctica: el mundo de las Ideas está jerárquicamente organizado. La Idea de Bien es la idea suprema. La Dialéctica consiste en ascender en el conocimiento de las distintas ideas hasta Llegar al conocimiento de la Idea de Bien.

Realismo de Aristóteles

 Para Aristóteles, lo único real es el mundo Sensible, aquello que conocemos, en primer término, a través de los sentidos. Anulado el mundo de las Ideas platónico, solo cabe encontrar la esencia de Las cosas, sin necesidad de recurrir a una realidad exterior.

 Aunque las cosas (sustancias para Aristóteles) Estén sujetas al cambio, pueden ser objeto de conocimiento mediante un proceso Que, partiendo de la sensación, llega hasta el concepto universal. 

Dogmatismo de Descartes

 La Edad Moderna supone un giro en la discusión Sobre la realidad, ya que cobra especial importancia la intervención del sujeto En el proceso del conocer. Las cuestiones serán de tipo epistemológico. Destaca El interés por encontrar un método que nos permita llegar a un conocimiento Cierto. Para ello parte de la duda metódica, para encontrar una verdad de la Que no se pueda dudar. Para ello duda de todo siguiendo los siguientes pasos:

Los sentidos nos Engañan: no son un criterio de certeza porque nos inducen a error. Esto no significa Que el mundo real no exista, sino que no tenemos certeza de que los que Percibimos es verdad.Imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño: duda de Que podamos distinguir la vigilia del sueño.Hipótesis del genio maligno: hay un Tipo de verdades, las matemáticas, de las cuales no podemos dudar. Se plantea Que exista un genio maligno que nos induzca a error.Cogito ergo sum. “Pienso, luego existo”: Descartes encuentra una verdad de la que no podemos Dudar, nuestra existencia. No puedo dudar de que soy un ser que está dudando.