Nietzsche: crítica a la razón, el nihilismo y la vigencia del vitalismo

Crítica de N a la razón y a la metafísica

(II) que permiten unificar todos los fenómenos. Las ideas trascendentales de la razón pura son la idea de Alma, Mundo y Dios. Es toda esta teoría la que critica N. Critica el idealismo porque el mundo de las esencias, de las ideas, de la Verdad, no es cognoscible porque es falso; pero también el realismo, porque el mundo de los fenómenos no es cognoscible: el concepto falsea el fenómeno, convirtiendo en un "en sí" a lo múltiple. Gran parte de la obra de N es una crítica del estado del intelecto y del lenguaje; N desvela el mundo artificial que ha ido tejiendo la razón, haciéndonos esclavos de las convenciones que dan seguridad y comodidad a nuestras vidas, pero falseando la auténtica realidad y ahogando la propia vida. Frente a esto, N propone abandonar la seguridad de los valores de la filosofía judeocristiana, de la filosofía occidental y del cristianismo, y asumir la vida como una experiencia trágica en la que el hombre es el creador de sus propios valores: es el superhombre.

Texto 2: Comparación con otros filósofos

Se hace mención de una gran influencia para él: S, que afirma que por encima de la razón platónica se encuentra la voluntad o intuición de vivir, aquello que realmente conforma la voluntad de seguir viviendo, pero con un matiz que hizo que N difiriera de él. S afirma que la existencia y la vida son una representación de una furiosa y ciega voluntad. Por otro lado, dirige parte de su atención a Platón y formula una crítica hacia su metafísica. Afirma N que, debido a Platón, se ha venido arrastrando toda una cultura basada en la falsa premisa de que la razón es la Verdad Absoluta. Platón ve la realidad de manera dualista y se centra en el mundo inteligible, erróneo para N. N fundamenta que el error clave que comete Platón es quitar relevancia a las cosas terrenales y verdaderamente humanas. N es un autor que reivindica lo humano más que Platón o Descartes.

Actualidad del tema: Texto 1

Según N, nada cambia si sustituimos a Dios por otras grandes palabras, sean estas las de razón, progreso o humanidad, pues en el fondo del problema permanece invariable: seguimos necesitando sucedáneos para la vida; somos una cultura decadente que vive de espaldas a lo inmediato. El nihilismo, por tanto, es un rasgo que permanece en nuestra cultura. Hay que constatar que el valor de la obra de N radica precisamente en sus contradicciones, tan parecidas a las nuestras. N ha puesto en relieve como nadie la hipocresía de la moral occidental y nos ha invitado a desarrollar nuestros impulsos creadores. Pero también dejó escritas frases rotundas y solemnes en las que manifiesta su desprecio por otros valores que también forman parte de la "vida", sobre todo por aquellas vidas corrientes que también constituyen parte de la historia de la humanidad.

Texto 2: Actualidad y vitalismo

Su filosofía, por tanto, es de una gran actualidad en momentos como el presente, con las crisis económica, energética, medioambiental y de valores humanos, donde se propugna también un nuevo humanismo, una nueva forma de vida que venza la parálisis y el estancamiento actual. Reivindica una vida con más vida y con mayor sentido (vitalismo).

Conceptos clave

• Alma, Mundo, Dios: ideas trascendentales de la razón pura.
• Idealismo y realismo: críticas centrales en la obra de N.
• Voluntad: influencia de S en la concepción de la vida.
• Nihilismo: diagnóstico cultural persistente.
• Superhombre y vitalismo: propuesta de afirmación de la vida.