Nietzsche y la crítica a los conceptos supremos: verdad, metafísica y transmutación de los valores
Nietzsche y la crítica a los conceptos supremos
Nietzsche afirma que el ser humano inventó la verdad para sobrevivir en un mundo de cambio y de apariencias. Las únicas realidades en las que vivimos son las de los conceptos inteligibles y eternos. La cultura es la creación humana para huir del cambio.
Las categorías filosóficas tienen su origen en el lenguaje, y el lenguaje es, en su origen, metáfora, nunca una copia de la realidad.
El concepto de Dios en la cultura ontoteológica
El concepto de Dios es el más importante para la cultura ontoteológica, pues es asimilable al concepto de «ser», de «realidad auténtica». Es la referencia última para la verdad.
La destrucción de la cultura metafísica implica la «muerte de Dios»: la muerte de toda verdad, de todo sentido y de la auténtica realidad. El vitalismo de Nietzsche intenta superar esta desesperación del último hombre, que asiste angustiado a esta pérdida de sentido.
La verdad como creación humana
Si nuestra verdad y nuestros conceptos racionales son una creación humana, asumamos tal muerte de Dios como un reto a nuestra afirmación en la vida. Para Nietzsche, la verdad es algo que genera poder: nuestros conceptos supremos sirven para el dominio de la naturaleza, pero también de otros hombres.
Nietzsche considera que la cultura occidental sigue aferrada a unos valores que niegan el sentido de la vida y postulan lo importante en un trasmundo suprasensible (el «más allá» del cristianismo). Por ello hay que realizar lo que él llama la «transmutación de los valores», que sirvan a la vida.
Las dos características de los filósofos
En el texto, Nietzsche nos dice que la primera característica de los filósofos es su egipticismo. La segunda consiste en confundir lo último con lo primero. Lo último son los conceptos metafísicos, que necesariamente son posteriores a nuestra experiencia sensible. Como estos conceptos no tienen su origen en el mundo sensible, son eternos: no están sometidos al cambio ni al tiempo.
Los conceptos supremos
Los conceptos supremos designan las características del «mundo verdadero»: ser, sustancia, unidad, identidad, causa... Para Nietzsche, estos «conceptos supremos» son elaborados por nuestra razón para referirse a un mundo inventado por nuestro miedo ante la vida.
Dios es el concepto supremo, el ser + real, pues es perfecto, necesario y causa de sí mismo (causa sui). Los demás seres, por ser creados y tener una existencia dependiente de Dios, son contingentes. Para Nietzsche, Dios representa lo contrario a la vida y la negación de la inocencia del hombre.
La crítica a la filosofía occidental
La filosofía occidental afirma que la realidad se corresponde exactamente con nuestros conceptos. Nietzsche niega esto y cree que solo a través del arte podemos captar la fabulosa realidad de las cosas. Exalta el poder de la imaginación metafórica.
La metáfora es la máscara que nos permite ver el mundo de un modo determinado, suprime unos exos y pone de relieve otros. El filósofo dogmático ha confundido la máscara con el rostro y se aferra al concepto que simplifica y momifica la visión del devenir de la realidad.
Conclusión
Para Nietzsche, el ser humano ha construido la cúpula conceptual sobre cimientos móviles, como agua en movimiento.