Monismo y la Concepción Aristotélica del Ser Humano

Monismos

Los monismos defienden que el ser humano constituye una única realidad, ya sea de carácter material (monismos materialistas) o de carácter espiritual (monismos espiritualistas). El problema central que plantean estas corrientes suele girar en torno a la relación entre la mente, el cerebro y el cuerpo.

Entre sus representantes más destacados se encuentran Aristóteles y diversos pensadores materialistas contemporáneos.

El materialismo histórico y sus variantes

En la antigüedad griega, Demócrito sostenía que toda realidad, incluyendo el alma humana, es un compuesto material fruto de una agregación de átomos. Bajo esta premisa, el ser humano es puramente materia: átomos que se unen y se separan de modo fortuito.

El materialismo de Demócrito tuvo continuidad en filósofos como Epicuro o en La Mettrie con su obra El hombre máquina. Dentro de los monismos materialistas, es posible distinguir dos corrientes principales:

• Reduccionistas
• Emergentistas

Aristóteles y el Monismo

Concepción de la realidad

Para Aristóteles, solo existe una única realidad: aquella que observamos a través de los sentidos.

Materia y forma

Todos los seres vivos están constituidos por dos principios inseparables y eternos:

• Materia: elemento caótico e indeterminado.
• Forma: organización y estructura.

El ser humano es una única realidad en la que distinguimos el alma (la forma) y el cuerpo (la materia). Esta unión es permanente y sustancial.

Concepción del alma

Aristóteles define el alma como el principio de vida, la cual posee tres funciones diferenciadas:

• Función vegetativa: común a todos los seres vivos; se encarga de la nutrición y la reproducción.
• Función sensitiva: característica de animales y humanos; abarca la percepción, el movimiento, el deseo, la imaginación y la memoria.
• Función intelectiva: exclusiva de los humanos; permite el pensamiento teórico y práctico.

Cuestión de la mortalidad e importancia del alma

Aristóteles plantea la importancia del alma y, en ocasiones, sugiere la existencia de un entendimiento o inteligencia inmortal que posee un carácter no individual, referido específicamente a la especie humana.