Dualismo Antropológico: Comparativa entre Platón y Descartes

Nos encontramos frente a una disertación en la que tenemos que comparar a dos filósofos, Platón y Descartes. El primero de ellos del periodo clásico y el segundo del periodo barroco, con una filosofía más moderna.

Explicaremos las semejanzas y diferencias que hay entre ellos respecto a sus filosofías.

Semejanzas y Diferencias en el Dualismo

Una de las primeras semejanzas que encontramos entre ambos autores es que son dualistas, es decir, mantienen que la persona es un compuesto del cuerpo y el alma, la cual es inmortal.

Platón: El Alma y el Mito del Carro Alado

Para Platón, el cuerpo es mutable, mortal e imperfecto. Así pues, desde el punto de vista valorativo, podemos decir que el hombre es sólo su alma. El origen del alma se explica con “el mito del carro alado”, en el que las ideas marchan sobre un carro conducido por un auriga (función racional) y tirado por dos caballos: uno blanco (función pasional) y uno negro (función apetitiva) que se desboca y que, pese a los esfuerzos del auriga, hace que el carro se salga del camino y caiga al mundo sensible. Esto también explica que el alma existió antes de unirse al cuerpo.

En el alma, Platón distingue tres funciones o capacidades:

• La función racional, que regula la inteligencia humana.
• La función pasional, que regula la voluntad, las pasiones y las emociones humanas.
• La función apetitiva, de la que proceden los deseos.

Según Platón, el alma es inmortal, debido a su semejanza con las ideas, las cuales son inmateriales, simples e indestructibles.

Por lo tanto, la unión que hay entre el cuerpo y el alma es accidental, porque el alma está encarnada por una falta de su función apetitiva, y por lo tanto el alma está prisionera en el cuerpo, como un prisionero en su celda.

Descartes: Dualismo y la Interacción Alma-Cuerpo

Por otro lado, Descartes retoma el dualismo de Platón, aunque introduce alguna variación. Por ejemplo, dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, donde el alma es entendimiento y voluntad, y el cuerpo es esencia en extensión.

Descartes presentó dos argumentos apoyando su tesis de que exclusivamente el hombre tenía alma; los animales, plantas y cuerpo humano eran meras máquinas. Estos dos argumentos son:

• Que los animales no pronuncian palabras, por lo tanto, no piensan ni tienen ideas.
• Que los animales actúan según la disposición de sus órganos y no mediante la razón.

De esta autonomía alma-cuerpo, Descartes considera fundamental la libertad, ya que es la mayor perfección de nuestros actos, y nos conduce a la verdad o al error, pero siempre con la capacidad de elegir las dos opciones.

En el dualismo alma-cuerpo en Descartes hay una pequeña contradicción en la interacción entre el alma y el cuerpo, ya que tenemos la experiencia a diario de que hay información corporal que llega al alma. Por eso no basta que el alma esté alojada en el cuerpo, es necesario que esté unida a él para tener sentimientos y apetitos.

Para explicar esta interacción, elaboró una explicación fisiológica: la “teoría de la glándula pineal”, por la que mediante esta glándula se produce la doble circulación.

A esta teoría se le incrementa la teoría de las pasiones. Las pasiones son involuntarias, inmediatas y no siempre racionales, por eso no pueden ser rechazadas por el alma porque son en sí mismas buenas. La razón nos muestra el criterio adecuado para dominar las pasiones y de ella sacamos la fuerza para oponernos a ellas.

Conclusión

Como conclusión, encontramos una semejanza clara entre Platón y Descartes: su dualismo antropológico, aunque en Descartes haya alguna leve contradicción que ha explicado con sus dos respectivas teorías.