El Método Cartesiano: La Duda Metódica y el Cogito como Fundamento

1. Noción: Duda y Certeza

La duda en Descartes posee un sentido estrictamente filosófico. Para él, la verdad es la certeza, la cual se impone a la mente como una evidencia. En un primer momento, el ser y la realidad se presentan como representaciones mentales; por tanto, la realidad será establecida únicamente por aquellas ideas de las cuales sea imposible dudar.

2. El Proceso de la Duda

El texto desarrolla el proceso de la duda cartesiana, que se articula en varios niveles:

• Duda de la sensibilidad: Los sentidos solo nos muestran aspectos confusos, nuestras propias modificaciones subjetivas y las cualidades secundarias.
• Duda de la razón: Descartes cuestiona la propia razón, dado que el ser humano puede equivocarse.
• Matemáticas y realidad: Siendo un racionalista que considera la matemática como el saber adecuado, reconoce la posibilidad de que a esta seguridad subjetiva no le corresponda nada extramental.
• Sueño y vigilia: Es imposible distinguir el estado onírico de la vigilia, ya que carecemos de un criterio definitivo para realizar dicha separación.

El Cogito como Pilar

Aunque todas nuestras representaciones mentales fueran falsas, existe algo de lo que no podemos dudar: nuestros pensamientos y, por ende, nuestra existencia. El "pienso, luego existo" se convierte en el pilar metafísico y epistemológico de la filosofía moderna. El sujeto desplaza a la realidad extramental como la sustancia primordial en el conocimiento.

3. Características de la Duda Cartesiana

Podemos señalar las siguientes notas distintivas de la duda:

• Metódica: Exigida por su propio método filosófico.
• Universal: Su contenido solo halla límite en el cogito.
• Radical: No solo se duda de lo que consideramos falso, sino que se busca una imposibilidad absoluta de dudar de derecho.
• No escéptica: Solo tiene vigencia temporal; no busca descubrir verdades nuevas, sino encontrar los principios fundamentales de la filosofía.

4. El Criterio de Certeza y el Método

El criterio de certeza lo constituye el cogito y la evidencia que emana de su conocimiento. Para Descartes, lo verdadero es lo patente y manifiesto, lo opuesto a lo oscuro. La certeza y la evidencia se definen como un intuir: no un acto sensible, sino un ver con precisión en la mente.

El método se basa en la estructura pura de la razón, compuesta por dos operaciones:

1. Intuición: Partir de verdades simples y absolutas.
2. Deducción: Construir el resto del conocimiento y de la realidad a partir de dichas verdades.