El Pensamiento de Descartes: Fundamentos del Racionalismo y el Método Científico

A) Obra, otras obras y resumen de su pensamiento

El texto pertenece a la cuarta parte del Discurso del método. La obra se divide en seis partes.

Cronología de las obras de Descartes

• Reglas para la dirección del espíritu (1628): Obra inconclusa publicada póstumamente en 1701.
• El mundo o tratado de la luz y El hombre: Retirados de la imprenta tras la condena de la Inquisición a Galileo en 1633.
• Discurso del método para dirigir bien la razón y hallar la verdad en las ciencias (1637): Publicado junto a tres ensayos científicos: La Geometría, Dióptrica y Los meteoros.
• Meditaciones metafísicas (1641): Acompañadas de un conjunto de Objeciones y respuestas, ampliadas en 1642.
• La búsqueda de la verdad mediante la razón natural: Diálogo fechado hacia 1642, obra póstuma.
• Principios de filosofía (1644): Obra planeada para la enseñanza.
• Las pasiones del alma (1649): Último tratado publicado por el autor.

El proyecto cartesiano

El proyecto de Descartes es claro: elaborar una filosofía capaz de fundamentar metafísicamente la nueva ciencia y la nueva imagen del hombre racional desde un mismo presupuesto: la Razón. El instrumento de un hombre emancipado de la tradición y de la tutela de la fe no puede ser otro que una razón autónoma.

Del Ser al Conocer

Si la filosofía clásica trataba del Ser (carácter metafísico), la filosofía moderna trata del conocer. El Ser es la imposibilidad de dudar, lo establecido de un modo cierto en la mente. La razón es idéntica en todos los hombres; por tanto, el error estriba en su mal uso.

El método: Intuición y Deducción

Intuimos verdades evidentes de las que somos incapaces de dudar y, a partir de esos principios simples, construimos el resto del conocimiento. Las reglas del método consisten en dos momentos esenciales:

• Intuición: Captación directa de verdades evidentes.
• Deducción: Construcción del conocimiento a partir de principios simples.

La regla de la evidencia nos fuerza a dudar de todo (la experiencia, los sueños, la propia razón) hasta que llegamos a lo imposible de dudar: el cogito y sus ideas. De estas, la idea de Dios se convierte en la garantía metafísica que nos permite superar la duda y reconstruir el resto de la realidad, pues Dios no puede permitir que nos engañemos en nuestras evidencias físico-matemáticas. Por consiguiente, la realidad extramental existe y es como nos explica nuestra ciencia matemática.