El Dualismo Antropológico de René Descartes: Alma, Cuerpo y Sustancia

Contexto Biográfico y la Moral Provisional

René Descartes nació en La Haye en Touraine, Francia, en 1596. Después de realizar sus estudios, adoptará las reglas de la moral provisional; será con esto con lo que desarrollará su obra Regulae ad directionem ingenii en 1628, demostrando así todo lo aprendido. Falleció en 1650.

El Dualismo de las Sustancias

Existen dos tipos de sustancias incompatibles entre sí. La cuestión en este caso sería: ¿cómo se distingue el alma del cuerpo partiendo de que todas las cosas son creadas por Dios? Para distinguir el alma y el cuerpo, se considera que el alma es totalmente indivisible, lo que quiere decir que el alma es solamente una; en cambio, el cuerpo es esencialmente divisible, ya que está compuesto por partes.

La Comunicación entre Pensamiento y Materia

Descartes llega a una solución afirmando que la localización espacial y la res extensa se comunican a través de los "espíritus animales" y la glándula pineal. Sostiene que, si no hubiera interacción entre el pensamiento y la materia, sería difícil que existiera una relación entre el alma y la glándula pineal.

La Existencia de los Cuerpos y la Veracidad Divina

Descartes nos ofrece una demostración sobre la existencia donde aborda la relación entre la mente y el cuerpo. La existencia de los cuerpos nos demuestra que el ser humano tiene la facultad de sentir, recibir y reconocer las ideas de las cosas sensibles. Estas sensaciones son producto del pensamiento y no provienen independientemente de la voluntad.

A través de la existencia de Dios, se garantiza que las cosas materiales existen y tienen realidad; por tanto, la demostración de la existencia de los cuerpos depende de que Dios exista y no sea un ser engañador. En este punto, Descartes nos introduce la distinción entre cualidades primarias y secundarias:

• Cualidades primarias: Son objetivas, ya que se encuentran en la materia misma.
• Cualidades secundarias: Son subjetivas, ya que dependen de la percepción de los sentidos.

La Inmortalidad del Alma

Sobre la inmortalidad del alma, Descartes afirma que de la corrupción del cuerpo no se sigue la muerte del alma. El cuerpo es una combinación de miembros y órganos, mientras que el alma no tiene accidentes, aunque cambien sus modos. En cambio, el cuerpo posee partes que cambian de identidad al alterarse sus componentes.