La Justicia como Poder Soberano y Utilidad Agregada: Maquiavelo, Hobbes y el Utilitarismo

Visiones de la Justicia en la Filosofía Política Moderna

Nicolás de Maquiavelo modifica la concepción de justicia que, a grandes rasgos, compartían Platón, Aristóteles o Santo Tomás. Se acerca más a la idea de que la justicia es un instrumento de los más poderosos. Esta idea se ve claramente en su obra más conocida, El Príncipe.

Maquiavelo: La Justicia al Servicio del Estado

La idea principal de El Príncipe responde a una defensa apasionada sobre cuál es el mejor modo de llevar a cabo las conveniencias del Estado. La ideología maquiavélica se refleja a través de una ética que solo contempla llegar al fin perseguido, justificando automáticamente todos los medios utilizados para ello, por condenables que parezcan. De aquí surge la famosa máxima: “el fin justifica los medios”.

La Justicia como Instrumento de Conservación

Maquiavelo entiende que la justicia es particular a cada pueblo. Por esto, recomienda que en aquellos lugares donde el concepto particular de justicia esté muy claro, este se mantenga, porque es el único medio para conservar a un pueblo. Aunque no defiende los malos actos ni las injusticias, admite que estos medios son necesarios para preservar a los conquistados.

Por tanto, la justicia para Maquiavelo se resume en lo siguiente:

• No existe una medida universal de lo justo y lo injusto, lo cual se demuestra con las grandes diferencias entre los distintos pueblos.
• La justicia debe ser la que imponga el soberano.
• Es él el único que está capacitado para determinar lo justo y lo injusto, qué es lo que está bien y qué no.
• No entiende la justicia como un medio para la felicidad, sino como un medio para mantener el poder, que es lo más importante.

Hobbes: La Justicia como Formalidad del Soberano Absoluto

Autores como Thomas Hobbes también defienden esta idea de Maquiavelo, basada en el poder absoluto del soberano.

El Contrato Social y el Estado de Naturaleza

Para Hobbes, el soberano representa un acuerdo entre los miembros de la sociedad para evitar la guerra de todos contra todos, en un supuesto Estado de Naturaleza. Por medio de un contrato suscrito por todos los miembros de la sociedad, estos delegan la autoridad en un soberano, aceptando las leyes impuestas por este, por más que estas no sean justas, y acatando las mismas, sin derecho a desobedecerlas o a criticarlas.

Hobbes entiende la justicia dentro del carácter formal de las leyes (la concepción formal de la justicia), por lo que se deduce que para él, la justicia estaba en manos del soberano absoluto.

El Utilitarismo: La Justicia Basada en la Utilidad Agregada

Para los utilitaristas [4], las instituciones públicas se consideran justas cuando consiguen maximizar la utilidad agregada (en el sentido de felicidad).

La Concepción Material de la Justicia

Según esta teoría, lo justo es lo que beneficia al mayor número de personas a la vez. Lo justo es lo que está en conformidad con el interés de todos los miembros de la sociedad. Para ellos, la justicia es equiparable a la utilidad pública.

Esta es conocida como la concepción material de la justicia. Se dice material porque se funda en una realidad concreta: la utilidad de todos los ciudadanos, o el mayor bien posible para el mayor número posible de individuos.