Influencia del Cristianismo en la Filosofía: de la Antigüedad al Siglo XX

La Influencia del Cristianismo en la Filosofía: de la Antigüedad al Siglo XX

Transición Filosófica en la Era Cristiana

La aparición del cristianismo durante el Imperio Romano produjo cambios significativos. Tras una etapa inicial de oposición y falta de entendimiento, las corrientes filosóficas heredadas de la tradición griega se entrecruzaron con los movimientos cristianos, dando lugar a pensamientos sistemáticos o mixtos. Los autores cristianos recurrieron con frecuencia a los conceptos y métodos griegos para exponer el contenido de su doctrina. También añadieron otros conceptos que no podrían entenderse desde la racionalidad griega, como por ejemplo el concepto de “creación”.

Corrientes Filosóficas No Cristianas

Los principales movimientos filosóficos no cristianos que encontramos en esta época son los heredados de la cultura griega: platonismo, aristotelismo, estoicismo y epicureísmo. Todas ellas se fundieron en una, en la que la corriente platónica tuvo el mayor peso: el neoplatonismo. Este planteaba una posible relación entre la idea de Bien y el Demiurgo; síntesis de esta relación sería el Dios cristiano. Paralelamente, buscaba el origen de lo material, de donde provendría la idea de creación. Esta fue la filosofía más influyente entre los siglos III y VI, y con la que más dialogaron los autores cristianos. Su fundador, Plotino, y su obra principal, Enéadas, tuvieron mucha influencia en la conversión de San Agustín y en su concepto del mal como privación. Plotino desarrolló una teoría de la emanación para explicar cómo surge lo real a partir de lo Uno (Dios). De esta forma, el problema de la conexión ontológica que une los dos mundos de Platón –y que este resolvía con la noción de “participación”– se resuelve en el emanacionismo. Solo haría falta un paso más para pasar del emanacionismo al creacionismo.

San Agustín conoció el platonismo principalmente a través del Fedón y del Timeo.

El pensamiento agustiniano, como el platónico, surge de una situación de crisis. Frente al maniqueísmo que profesó en su juventud, postularía una ontología esencialista; frente al escepticismo, un camino de conocimiento que culmina en la Iluminación; frente al propio neoplatonismo, superándolo, una teología de la fe y de la historia.

Evolución de la Filosofía Cristiana: Patrística y Apologías

En cuanto a la filosofía cristiana, podemos observar varias etapas. En el siglo II, en momentos de persecución, aparecen las Apologías, escritos para defender la nueva religión. Cuando esta fue considerada legal, surgió la Patrística, un tipo de escritos para exponer la doctrina cristiana. Se dio una patrística griega, donde destacan figuras como Basilio el Grande, y una patrística latina, que cobró importancia cuando el latín reemplazó al griego como lengua litúrgica en Occidente. Estos autores valoran positivamente la filosofía como instrumento que permite comprender la fe. Los principales representantes de esta corriente son: San Jerónimo, San Agustín, San Gregorio y San Isidro de Sevilla. Durante muchos siglos de la Edad Media, San Agustín fue considerado como el verdadero maestro del pensamiento.

Utopías y Distopías: La Ciudad Ideal a través de la Historia

También tenemos que destacar que La ciudad de Dios es una utopía. Vemos otros ejemplos anteriores como la República de Platón o la Política de Aristóteles, en las cuales se busca la estructuración de una ciudad ideal. Averroes también lo buscará en las ciudades de Toledo y Granada. Un claro ejemplo de esta utopía es la Città del sole de Tommaso Campanella.

Para pensar en la ciudad es necesaria una visión del hombre.

Posteriormente, en el siglo XX, se observa una distopía que se caracteriza por el concepto del hombre absolutamente roto, como por ejemplo en la obra 1984 de George Orwell.