Teología Racional y Revelada: La Síntesis de Tomás de Aquino entre Fe y Razón

Teología Racional y Teología Revelada: Fundamentos según Tomás de Aquino

A finales del siglo XII, la única teología que se practicaba era la revelada. Sin embargo, con la llegada de Aristóteles, se propició el desarrollo filosófico de una serie de temas que también eran tratados por la teología revelada. Así, apareció una nueva teología filosófica, en ocasiones en conflicto con la teología revelada. Tomás de Aquino asumió la tarea de definir y relacionar cada una de ellas.

1. Distinción y Relación entre las Dos Teologías

a) Teología Filosófica (o Racional)

La metafísica es una ciencia que estudia la realidad en cuanto tal. No solo investiga la tipología de sus objetos, sino también las causas de estos. Al indagar en las causas últimas de la totalidad de lo real, emerge el problema del último fundamento, causa de todo lo que existe. Esto es lo que llamamos Dios.

Por tanto, la metafísica incluye una parte que discute sobre Dios, a la que Aristóteles denominó teología. En consecuencia, esta teología filosófica no tiene a Dios como su objeto directo de estudio, sino como la causa última de su objeto principal: la realidad.

b) Teología Revelada

Si Dios desea revelar su intimidad, podremos conocerla. Este conocimiento se adquiere única y exclusivamente por fe: es decir, por la confianza en Dios que se nos comunica. La reflexión sistemática sobre esa revelación, con la ayuda de las ciencias humanas y, muy especialmente, de la filosofía, es lo que se denomina teología revelada.

De este modo, Tomás de Aquino separa las dos teologías y traza claramente los límites entre ellas:

• La teología filosófica es la rama de la metafísica que investiga la causa suprema de todas las cosas; no tiene a Dios como objeto directo, sino como causa de su objeto.
• La teología revelada tiene como objeto a Dios mismo y considera todo lo que Él ha revelado, especialmente su intimidad, aspectos que escapan a los conocimientos naturales o los trascienden.

2. Conflictos y Concordancias entre las Dos Teologías

El conflicto potencial entre ambas teologías surge porque la revelación divina no solo contiene verdades concernientes a la intimidad de Dios, sino también asuntos que son cognoscibles por la razón humana. En consecuencia, estos asuntos son tratados también por la teología racional, y surge así la posibilidad de conflicto.

El Conflicto y su Resolución según Tomás de Aquino

Tomás de Aquino introduce la crucial distinción entre los preámbulos de la fe y los artículos de la fe:

• Los preámbulos de la fe son aquel conjunto de verdades que pueden ser conocidas filosóficamente (por la razón) y, por tanto, constituyen temas debatidos tanto por la teología racional como por la teología revelada (ya que también han sido revelados).
• Los artículos de la fe son verdades que son objeto exclusivo de la revelación divina y no pueden ser alcanzados por la sola razón.

Así, lo que es propiamente objeto de fe son los artículos, pues los preámbulos son cognoscibles racionalmente, y una persona podría aceptarlos al margen de la fe religiosa. El posible conflicto se situaría, entonces, en las cuestiones pertenecientes a los preámbulos de la fe.

Sin embargo, Tomás de Aquino sostiene que una contradicción real entre fe y razón es imposible. Argumenta que:

1. Dios no puede engañarse ni engañarnos; por tanto, lo que revela es verdadero.
2. Dios es el autor de la razón humana, y sería absurdo que nos hubiera dotado de una facultad destinada al error en vez de para alcanzar la verdad.

No obstante, es un hecho que la filosofía y la teología (o sus intérpretes) han afirmado en ocasiones cosas contrarias. En tales casos, Tomás considera que uno de los dos, o ambos, han errado. Cada disciplina debe entonces replantear sus supuestos y revisar sus argumentaciones en busca de la concordancia, pues la verdad es una.

La Coherencia entre Razón y Fe

La investigación racional, correctamente conducida, no aleja de la fe, sino que puede llevar a ella. Por otro lado, si la revelación procede de un Dios-Intelecto, toda ella es intrínsecamente racional. Aunque, debido a nuestra limitación humana, solo seamos capaces de demostrar racionalmente los preámbulos y no los artículos de la fe, estos últimos no son irracionales, sino suprarracionales (están por encima de la capacidad de la razón, pero no en contra de ella).

Precisamente por esta racionalidad inherente a la fe, es posible desarrollar una teología revelada especulativa que reflexione tanto sobre los preámbulos como sobre los artículos, utilizando las herramientas de la razón y la filosofía.

Conclusión General: La Síntesis Tomista

El inicio del siglo XIII se encontró con el desafío de armonizar estas dos teologías. Tomás de Aquino afirmó que la filosofía, al estudiar las causas últimas de la realidad, nos conduce necesariamente hacia Dios. Desde la filosofía, podemos decir algo significativo sobre lo que Él es, aunque siempre partiendo de las propiedades y perfecciones observadas en este mundo (vía de la analogía).

Por otro lado, consideró que podemos construir una teología sacra (revelada) de manera científica, puesto que las verdades que Dios nos revela son inteligibles. Aunque nuestra razón no pueda explicarlas exhaustivamente (especialmente los artículos de fe), sí puede, al menos, explicarlas parcialmente, defenderlas de objeciones y exponerlas de modo riguroso y sistemático. Por ello, no basta con una teología basada únicamente en la autoridad; es posible y necesario aplicar la filosofía a la revelación para desarrollar así una teología especulativa, que se sirve de la filosofía como herramienta.