El Siglo XIII: Transformaciones Sociales, Culturales y Filosóficas

Contexto Histórico-Cultural

Contexto Histórico

El siglo XIII representa la culminación de una serie de fenómenos iniciados a finales del siglo X y comienzos del XI, como el progreso rural, la revolución comercial, el florecimiento del artesanado y el aumento demográfico. Dos elementos técnicos fueron clave en el progreso rural:

• El desarrollo del molino de agua y, en zonas con menos agua, el molino de viento, liberando una gran cantidad de mano de obra.
• La difusión del arado de ruedas, que permitía roturar grandes extensiones de tierra en profundidad.

La necesidad de intercambios comerciales para dar salida a los excedentes agrícolas impulsó la figura del mercader y las rutas comerciales. La Europa romanogermánica, menos desarrollada, intercambiaba principalmente materias primas y pocos productos elaborados. El progreso rural también fomentó el florecimiento del artesanado, con artesanos dedicados a la fabricación de productos específicos. La relación directa entre materia prima, instrumento de trabajo y artesano en el proceso de producción artesanal tuvo un reflejo ideológico en la importancia que la escolástica daba a la sutileza.

Entre los siglos XI y XII, la población de Europa Occidental se duplicó, principalmente debido al desarrollo rural y al aumento de tierras roturadas, lo que permitía adelantar la edad de matrimonio. El dinamismo urbano atrajo a personas de diversos orígenes. La mayoría de la población formaba parte del “común”, organizado en corporaciones y cofradías, aunque también estaba presente el clero. El proceso de feudalización dividió la sociedad en tres órdenes: oratores, bellatores y laboratores, afectando tanto a la sociedad rural como a la urbana. Políticamente, la época se caracterizó por los continuos enfrentamientos entre reyes y vasallos, y las disputas entre el Imperio y el Papado por la hegemonía.

Contexto Cultural

El primer elemento cultural importante del siglo XIII fue la creación de las universidades, que surgieron de las escuelas catedralicias y acabaron sustituyéndolas. La universidad nació como una asociación de profesores y estudiantes. La Universidad de Oxford se originó como una secesión de la Universidad de París. En sus inicios, la universidad era más democrática que en la actualidad. Las universidades más famosas fueron la de París (conocimientos filosóficos) y la de Bolonia (derecho). Otro elemento destacable fue la aparición de las órdenes mendicantes, órdenes religiosas que buscaban vivir en la pobreza estricta, surgiendo como respuesta a la corrupción de la Iglesia y a las herejías sociales. Las órdenes más importantes fueron los franciscanos (fundados por Francisco de Asís) y los dominicos (fundados por Domingo de Guzmán). Los franciscanos se inspiraron en Agustín de Hipona, mientras que los dominicos tomaron a Aristóteles como base filosófica.

Otro elemento cultural relevante fue el desarrollo del arte gótico, cuya manifestación más característica fue la catedral. El arte gótico mostró un avance hacia el naturalismo en la pintura, logrando una síntesis entre lo espiritual y lo natural. La catedral, un fenómeno arquitectónico esencialmente urbano, simbolizaba la riqueza del poder religioso y real, destacando por su altura y luminosidad.

Contexto Filosófico

Los fragmentos de Tomás de Aquino pertenecen a la Summa Theologica, una obra escrita para estudiantes. Comenzó a escribirse alrededor de 1265, con la primera parte en París, la segunda en Italia y la tercera nuevamente en París. La Summa Theologica está compuesta por 612 cuestiones, divididas en artículos, siguiendo una estructura común: enunciado de la cuestión, introducción a la opinión contraria, cita de una autoridad reconocida, desarrollo de la tesis verdadera y respuesta a los argumentos en contra.

La escolástica cristiana abarcó un extenso período, siendo el siglo XIII su época de esplendor, con Tomás de Aquino como figura clave. Esta escolástica se caracterizó por la falta de autonomía, originalidad, sentido histórico y su estrecha conexión con la enseñanza. La escolástica no era capaz de pensar por sí misma, sin supuestos previos, y su objetivo principal era reflexionar sobre verdades ya aceptadas, reveladas por Dios. Solo aceptaba filosofías ya elaboradas, especialmente el platonismo y el aristotelismo, adaptándolas a los problemas del momento.

La influencia de Aristóteles fue fundamental, y Tomás de Aquino basó su pensamiento en él. Esto fue una novedad, ya que la obra de Aristóteles no era conocida en su totalidad ni de forma adecuada en la Edad Media. La obra de Aristóteles llegó a través de los árabes y un proceso de traducción poco fiable. El aristotelismo de Tomás de Aquino no era puro, sino adaptado a las necesidades del pensamiento cristiano. Su mayor logro fue la síntesis entre el cristianismo y la dogmática cristiana.

Frente al aristotelismo tomista se desarrolló el averroísmo, contra el que luchó Tomás de Aquino. El averroísmo era una interpretación de Aristóteles basada en los comentarios de Averroes. Los averroístas defendían que Dios no había sido absolutamente libre al crear el mundo y que no conocía las cosas individuales, sino solo a sí mismo. Para defenderse, aplicaban la teoría de la doble verdad.