Historia de la filosofía en el Perú: corrientes, cronología y representantes (1550–actualidad)

La filosofía en el Perú

Escolástica (1550-1750)

Fue difundida por las órdenes religiosas como: dominicos, mercedarios, jesuitas y franciscanos. Su principal idea estuvo orientada a forjar en los vasallos una conciencia condicionada por la aceptación de una jerarquía social y política rígida.

Representantes:

• Fray Jerónimo de Valera
• Esteban de Ávila
• José de Acosta
• Martín de Jáuregui

Ilustración (1750-1830)

Esta filosofía fue introducida al Perú principalmente por la Sociedad Amantes del País. Los partidarios de la razón lo pusieron en contra del dogma y el fanatismo religioso. Contribuyó a que naciera el deseo de buscar la emancipación americana de España, levantando ideales de igualdad, fraternidad y libertad.

Representantes:

• Pedro Peralta y Barrionuevo
• Hipólito Unanue
• Toribio Rodríguez de Mendoza

Romanticismo (1830-1880)

Se caracteriza, fundamentalmente, por el predominio de temas políticos sobre los especulativos. Aparecen las polémicas políticas entre monárquicos y republicanos, federales y unitarios, y principalmente entre los liberales y los conservadores.

Representantes:

• Liberales:
  • Benito Laso
  • Francisco Javier Mariátegui
  • Francisco de Paula González Vigil
• Conservadores:
  • Bartolomé Herrera

Positivismo (1870-1900 aproximadamente)

El positivismo peruano aparece como una respuesta filosófica frente a la crisis total que se vivía como resultado del caudillismo y de las consecuencias de la guerra con Chile.

Espiritualismo (1900-1920)

Recibe influencia de Henri Bergson. Desarrolla la metafísica y prioriza el aspecto espiritual, moral y educativo del hombre. Considera que la educación tiene como objetivo la formación de élites para que estas dirijan los destinos del país.

Representantes:

• Alejandro Deustua. Obras: La cultura nacional, Los sistemas de moral.
• Mariano Ibérico. Obras: La filosofía estética, La unidad dividida, La aparición, etc.

La filosofía entre 1940 y 1960

Francisco Miró Quesada Cantuarias (1918)

Considera que la filosofía científica es la teoría de los principios basados en la razón. Concibe a la solidaridad como un valor histórico concreto y considera que la persona humana es un fin en sí misma (humanismo). Obras: La filosofía como actividad racional, Humanismo y revolución, Lógica, etc.

La filosofía entre 1960 y 1980

Augusto Salazar Bondy

Considera que la filosofía latinoamericana presenta las siguientes características: tiene sentido imitativo; es de receptividad universal; ausencia de aportes originales; existe un sentimiento de frustración intelectual; hay un divorcio entre la filosofía y el pueblo. Las características de la filosofía latinoamericana —dice Bondy— tienen como causa principal el subdesarrollo y la dependencia de nuestra sociedad. Obras: Historia de las ideas en el Perú.

Filosofía actual (a partir de 1980)

Comienzan a desarrollarse principalmente las ideas del neoliberalismo, cuya mayor fuerza se da a partir de 1990. El neoliberalismo tiene como principales bases filosóficas al neopositivismo y al pragmatismo. Su principal soporte social es la pequeña burguesía. Se imponen valores como: utilitarismo, practicismo e individualismo. El ser humano es considerado útil de acuerdo a su rendimiento físico e intelectual.