La Hermenéutica de Gadamer: Lenguaje, Prejuicio y la Fusión de Horizontes en la Interpretación Textual

Hans-Georg Gadamer: Fundamentos de la Hermenéutica Filosófica

Uno de los objetivos de estudio centrales de Hans-Georg Gadamer es el lenguaje. Es decir, lo que se estudia es la relación entre el lenguaje y la realidad, y nuestra relación con esa realidad a través del lenguaje.

Gadamer publicó su obra fundamental, Verdad y Método (1960). La idea hermenéutica concibe la literatura como un diálogo con la tradición, con lo cual ese diálogo se da entre un texto literario y los textos literarios que le han precedido. Además, no se puede dejar de lado la realidad histórica en la que, en el momento de su aparición, ese texto fue interpretado.

Aportaciones de Gadamer a la Escuela de Constanza

Las contribuciones de Gadamer a la teoría de la recepción son fundamentales para entender la interpretación textual:

1. Preconocimiento y Prejuicio

• El Preconocimiento (o Precomprensión) se refiere a las ideas que el ser humano se hace de las cosas, ya que tiene un continuo contacto con ellas. Estas ideas se van modificando por el constante contacto con los textos literarios y, por lo tanto, no son inamovibles, sino que están en continua variación.

• Este preconocimiento nos lleva a la idea de Prejuicio, un concepto que está muy presente en la literatura poscolonial. Los clásicos grecorromanos formarían un presente continuo que siempre ha estado ahí, pero que cada época ha escogido unos, ha desechado otros y los ha interpretado de una manera. Actúan como un horizonte referencial.

2. El Círculo Hermenéutico y la Lógica de Pregunta y Respuesta

Otra aportación esencial es la del Círculo Hermenéutico.

Para Gadamer, la relación entre texto y lector obedece a la lógica entre pregunta y respuesta. Todo texto da una determinada respuesta a una pregunta que está presente en una sociedad durante un momento determinado. Sin embargo, la respuesta que da el texto siempre nos resulta insuficiente, de manera que es ahora el lector el que plantea preguntas al texto, pero también es el lector el que debe encontrar las respuestas.

Un texto en un momento determinado nos genera una inquietud social; esas respuestas, al ser insuficientes, hacen que planteemos otras. Esas respuestas las hacemos nosotros mismos y hace que proyectemos en el texto nuestras propias inquietudes, de manera que comentar un texto es reinventar una y otra vez ese texto.

Además, un texto dará diferentes respuestas según el momento histórico en el que se lea, porque según el momento se plantean preguntas diferentes. Cada época tiene un horizonte de preguntas diferente y, por lo tanto, comprender un texto sería comprender la pregunta a la que, en su momento de aparición, intentó dar respuesta ese texto.

La Fusión de Horizontes

Cuando nosotros, como críticos, nos enfrentamos a ese texto, hay que tener en cuenta el momento histórico en el que, como lectores, estamos. Podemos reconstruir ese horizonte de preguntas original, pero lo que sucede es que no podemos olvidar el horizonte de preguntas en el que estamos inmersos.

Lo que resulta es que no nos queda más remedio que asimilar ese horizonte al nuestro. Sacaremos más partido en el momento en que los dos horizontes se fusionan, lo que Gadamer denomina la Fusión de Horizontes.